论语·泰伯《苟无其德，不敢做礼乐焉》解读、赏析

033　苟无其德，不敢做礼乐焉

子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身也。”非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢做礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢做礼乐焉。

【苟无其德，不敢做礼乐焉注释】

①自用：自以为是，即刚愎自用的意思。

②自专：独断专行。

③反：通“返”，引申为复兴、复辟的意思。

④制度：动词，指制定法度。

⑤考文，考订文字。

【苟无其德，不敢做礼乐焉译文】

孔子说：愚昧的人喜欢自以为是，卑贱的人喜欢独断专行。生于今世之人却一心想推行古时的立法制度。这样做，灾祸一定会降临到他的头上。不是天子就不要讨论礼仪的正当与否，也不要制定法度，不要考订文字。现在天下车子的轮距一致，书写的文字统一，行为的伦理规范也统一了。即使处在天子的地位，如果没有相应的德行，是不能制定礼乐制度的；而虽有相应的德行，但没有相应的地位和职权，也是不能制定礼乐制度的。

【赏析】

这段话反对自以为是、独断专行，也有“不在其位，不谋其政”（《论语·泰伯》）的意思。归根结底，其实还是素位而行、安分守己的问题。儒家的中庸之道，要求我们做事情要恰到好处、合乎自然，既不能越位，也不可不及。这里告诉我们，人不能犯的三种错误：

第一种，愚而好自用。愚蠢而没道德的人，最主要的一个特点就是自作聪明、刚愎自用。而且不接受别人的好的建议。聪明的人并非智商比愚蠢的人高出多少，关键在于他们十分注重学习与改进，始终坚持谦虚好学的精神。所以，愚蠢并不可怕，可怕的是不知道自己愚蠢而刚愎自用。第二种，贱而好自专。自己能力平庸，又不肯向别人请教，凡事独断专行。第三种，今而好反古。用现代的话说就是照抄别人成功的经验，把古人和他人的东西，不经过消化转变就照搬照抄。孔子的这句话否定了那种“生乎今之世，反古之道”的人，这与孔子主张的“克己复礼”似乎有些冲突。其实不然，因为孔子所要复的礼，恰好是“今用之”的“周礼”，而非“古之道”的“夏礼”和“商礼”。

中庸的高明之处就在于不放弃原则，又顺应时势，使自己处于进退自如的位置。因此要找准自己的位置，保持人格的正直。同时，不能将自己的意志强加于人，无论做什么事都要符合自然规律和社会规律，不要逆人心而行。这就需要人们把握好为人处世的“度”。