“反者道之动”：一是变，二是向反方向变

“反者道之动”：一是变，二是向反方向变

3.问：我想向先生请教的有关您辩证法思想的第一个问题，是《道德经》第四十章的一个命题：“反者道之动。”我以为，这是先生的辩证法思想的一条重要原理，您认为“道”是向着它相反的方向变化、运动的。这一句连同下一句：“弱者道之用”——柔弱是“道”的作用，构成了“道”的两个特点。关于“柔弱”的问题，我同先生在前面的讨论中已有所涉及；现在要向先生请教的是“反者道之动”这一特点和原则。这里相联系的是“反”和“动”这两个运动特点，“道”的运动与变化，是向相反的方向进行的。先生指出这一事物发展变化的特点很重要，就是说，您指出，事物的运动有两个意思：一是变，二是向相反的方向变。这是先生辩证法思想的根本原则。您从来也没有说过变是向同一方向变。

答：这一点，你领会的是正确的。“动”，而且是向相反的方向动，这是“道”也是世界上一切事物运动、变化的特点。“反”，是指方向相背（跟“正”相对）。反就是复，复的意思是转过来或转回去。向相反的方向运动，这是一切事物的本性。静极而复，向相反的方向运动，这是“道”之“常”，也即“道”之“动”的规律。《文子》说：“反者，道之常也。”反，就是动；不动，也就无所谓反。不向反面的方向运动变化，也就称不上“动”。对于事物有变化、事物时时在运动在发展的看法，不是我一个人的识见，因为万事万物在变化在运动在发展的事实，启示着人们认识这个道理。《周易》就一再讲这个道理。《易·复卦·彖传》说：“反复其道，七日来复，天行也。”《杂卦传》曰：“复，反也。”《易·乾卦》“九三”《小象传》曰：“终日乾乾，反复道也。”《易·泰卦》“九三”爻辞曰：“无平不陂，无往不复。”反复讲的就是一个道理：事物是变化的、反复的。你们可能把这些说成是循环论，你们也许会说我的“反者道之动”也是循环论，但是所有这些表述都强调了变化和运动。我的创造，只是用了“反者道之动”这一哲学命题。

4.问：但这五个字的分量很重，它简明扼要地阐明了具体事物都在运动变化的法则，说明了“道”的辩证法。重要的是，它强调这个运动的方向是向其反面变化，即向其对立面转化。它还包含着运动的根源是由于其内部的原因。虽然由于时代和历史条件的限制，先生还没有明确指出：一切运动本身即矛盾，一切运动的根源都基于运动着的事物的内部矛盾。但是，我们可以从“反者道之动”这个命题中领会它的这个思想，体会动因还是在“内”，而不在“外”。

答：世界上一切事物都在运动变化之中，成千上万的事实证明这是一个真理。所以我说：“夫物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或挫（一本作‘接’）或隳。”（第二十九章）一切事物本来就是有的前进，有的后随，有的轻嘘，有的急吹，有的强壮，有的瘦弱，有的受小挫，有的遭全毁。没有一成不变的东西。王弼说，凡此种种，表明“物事逆顺反复”（《老子注》第二十九章），无一不在变化。宋代的范应元解释得更详细，他说：“阴阳运行，寒暑来往，一消一息，神用无穷。故天下之物，或有行于前，而或有随于后者；或有噤闭，而或有吹嘘者；或有强梁，而或有挫折者；或有培益，而或有堕落者。”（《老子集注》第二十九章）我之所以主张辅助万物之自然而不敢为，就是因为看到万事万物本身因内因在变化，在运动，有它的规律性的运动轨迹，所以就不敢强为之，而应顺其自然。