二十章

【导读】

本章文字较多，显得有些杂乱，有些句子不好理解，如“绝学无忧”“人之所畏，不可不畏”“荒兮，其未央哉”等之间的逻辑关系就很难把握。不过，就本章的主体思想而言，则主要论述了修道（或得道）之人与世俗之人的区别，包括以下几个方面：

一是世俗之人喜欢热闹，喜欢表面的感官享乐；修道之人则喜欢淡泊宁静：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆”。

二是世俗之人都满足于物质追求和享乐，修道之人则追求精神境界的不断提升：“众人皆有余，而我独若遗。”

三是世俗之人都活得清楚明白、精细明察，即所谓“俗人昭昭”“俗人察察”；修道之人则活得糊里糊涂、浑浑噩噩，即所谓“我独昏昏”“我独闷闷”。

四是世俗之人都有作为，修道之人则愚钝而且鄙陋。

最后，老子指出，修道之人与世俗之人的一个根本不同，就在于修道之人以道为追求目标。

绝学无忧。唯①之与阿②，相去③几何？美④之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

荒⑤兮，其未央⑥哉！

众人熙熙⑦，如享太牢⑧，如春登台。我独泊⑨兮，其未兆⑩，如婴儿之未孩⑪；傫（lěi）傫⑫兮，若无所归。

众人皆有余，而我独若遗⑬。我愚人之心也哉！沌（dùn）沌⑭兮！

俗人昭昭⑮，我独昏昏⑯；俗人察察⑰，我独闷闷⑱。澹（dàn）⑲兮其若海，（liú）⑳兮若无止。

众人皆有以㉑，而我独顽㉒且鄙㉓。

我独异于人，而贵食㉔母㉕。

【注释】

①唯：应答的声音。②阿：通“呵”，大声喝斥。③去：距离。④美：王弼本作“善”，帛书甲本、傅奕本、郭店竹简等作“美”，据之以改。⑤荒：宽广；广漠。⑥未央：未尽；没有尽头。央：尽。⑦熙熙：兴高采烈的样子。⑧太牢：祭祀时用作祭品的牛、羊、猪三种牲畜齐备。⑨泊：淡泊；恬静。⑩兆：征兆。⑪孩：同“咳”，指婴儿笑。⑫傫傫：疲惫颓丧的样子。⑬遗：一说借作“匮”，指不足；一说指遗失、丢失。⑭沌沌：混沌不明的样子。⑮昭昭：明白；清楚。⑯昏昏：糊涂；暗昧。⑰察察：明察的样子。⑱闷闷：浑浑噩噩的样子。⑲澹：安静。⑳：飘浮。㉑以：用；施用。㉒顽：愚钝。㉓鄙：鄙陋。㉔食：一说指用；一说指养；一说指吃。㉕母：指道。

【译文】

杜绝知识学问，可以免除忧患。恭敬应答与大声喝斥，有多少差别？美好与丑恶，又有多少区别？别人所畏惧的，我也不能不畏惧。

广漠遥远啊，好像没有尽头！

众人兴高采烈，如同享用大祭后丰盛的祭品，如同春天登上高台远眺。我则独自淡泊宁静，不露丝毫形迹，就像婴儿还不知道笑；疲惫颓丧啊，好像找不到归宿。

众人都有富余，只有我好像不足。我真是一种愚人的心理啊！混沌未开啊！

世俗之人都活得清楚明白，只有我活得糊里糊涂；世俗之人都很精细明察，只有我浑浑噩噩。沉静啊，好像大海一样；飘浮不定啊，好像没有止息之所。

众人都有作为，只有我愚钝而且鄙陋。

只有我与众人不同，我重视的是合于大道。