道德经《十九章》原文、直译、讲解

十九章

◎原文

绝圣①弃智②，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者③以为文④不足，故令有所属⑤；见素⑥抱朴⑦，少私寡欲。

注释：

① 圣：后世自作聪明的人。

② 智：智巧。

③ 此三者：指圣智（聪明智巧）、仁义、巧利等三件事。

④ 文：文饰，这里指条文、法令。

⑤ 属：归属、适从。

⑥ 素：没有染色的丝。

⑦ 朴：没有雕刻的木条。

◎直译

抛弃聪明智巧，人民可得到百倍的利益；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和私利，盗贼也就没有了。“圣智”“仁义”“巧利”这三者作为治理社会的条文、法令是有缺陷的，最根本的是要使人们的思想归属古道。归属于纯洁质朴的本性，才能去掉私欲杂念，才能永无忧患。

◎讲解

本章承接第十八章，反复讲“聪明”“智巧”“仁义”不可用，也不能够用来治理国家、治理天下。

后世君主，担心百姓日用不便，制定了斗斛等量谷米之器、秤衡等估量轻重之器、尺寸等测量长短之器。但民风日下，有人因法作奸，把规定的衡器、量器、度器乱行制作，以私利为标准，这样就会祸害百姓；相反，弃而不用，让百姓各行其是，各自安居乐业，百姓自然能享受百倍之利。

再说孝慈，本来是规劝社会上不孝不慈之父子的，因为有人会假装出“仁义”“孝慈”的样子，实际上是不仁不义、不慈不孝；现在把刻意要求人们做到“仁义”“孝慈”的条文、观念全部都抛弃，那么百姓朴素的天性就会恢复到与上古的人们一样。

智、巧，本来是为了安定天下的，现在却成了百姓作乱盗窃的本源。如果把那些法令、条文和规则全部抛弃，就会连盗贼都没有了，这些智巧、仁义已经远离上古时代人们的朴素、纯洁的本性了；现在去掉这些文饰，遵循实实在在的古道，人们浑然朴素，自然就会清心寡欲，各安其所了。