道德经《第四章（论道）》原文、译文、点评

第四章（论道）

道冲①，而用之或不盈②。渊兮③，似万物之宗。（挫其锐，解其纷，和其光，同其尘④。）湛兮⑤，似或存⑥。

吾不知谁之子，象帝之先⑦。

注 释

①冲：本为“蛊”，空虚。王夫之《老子衍》：“冲，古本作蛊，器中虚处。”

②不盈：不会穷尽。盈：满，尽头。

③渊：深邃。

④此四句疑为《五十六章》错简重出，当删去。

⑤湛：没，隐秘，若隐若现。

⑥或：有。

⑦象帝之先：好像在天帝之前。象：同“像”，好像。帝：天帝。《二十五章》曰：“有物混成，先天地生。”司马光《道德真经论》曰：“言其先天地生，物莫能逾。”

译 文

道是空虚的，然而使用它或许没有尽头。它是那么的深邃啊，好像万物的宗主。它又是那么的隐秘啊，好像实有而存在。

我不知道它是谁的孩子，它好像在天帝之前就已存在了。

点 评

此章主要阐述了“道”的特点，它无形，无母，永恒存在。使人们对“道”有了更进一步的了解。

“道”是空虚无形的，虽然可以描述，但只能通过一些具体的意象表现出来。“道”存在于万事万物之中，宇宙没有边际，天地没有界限，万物难以穷尽，所以“道”无穷无尽。“道”是深邃的，似近似远，难以捉摸；似见似不见，难以洞彻，它是万物的宗主。它是确实存在的，可以感受得到，但又无法用言语将其完全表达出来，只可意会而难以言传。

“人类从哪里来”一直都是困扰人类的一个大问题。老子由人类自身而联想到了“道”，将“道”赋予了人的属性。“道”是万物之母，那么“道”是否像人和其他动物一样，拥有它自己的母体？“道”之母是谁或是何物？“道”又是什么时候出生的？就像人类很难回答“人类从哪里来”一样，老子也很难对这些问题作出具体的解答。没有人知道“道”从哪里来，它具体产生于何时。但有一点可以肯定的是，“道”是至高无上的，它产生于天帝之前。它是万物之母，它高于天帝，它永恒存在于天地之间，它流淌在人类的历史长河之中。

“道”无母，却为万物之母；无形，却可为万物之形；无踪，却能显万物之迹。