道德经《第二十八章（修身）》原文、译文、点评

第二十八章（修身）

知其雄，守其雌①，为天下谿②。为天下谿，常德不离③，复归于婴儿。

知其白，（守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣④，）守其辱⑤，为天下谷⑥。为天下谷，常德乃足，复归于朴⑦。

朴散则为器⑧，圣人用之，则为官长⑨，故大制不割⑩。

注 释

①知其雄，守其雌：深知自己雄强，却甘守雌柔。《四十三章》曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”

②天下谿（xī）：指天下低洼之地。谿：山间小水沟。

③常德不离：永恒的德不会离开。

④以上六句为后人所加，当删。《庄子·天下篇》引老聃曰：“知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其辱，为天下谷。”

⑤辱：污黑。

⑥谷：川谷，有水曰溪，无水曰谷。

⑦复归于朴：恢复到质朴的状态。

⑧朴散则为器：质朴分散为各种器具。

⑨官长：百官之长。

⑩大制不割：完善的政治制度是不会危害百姓的。割：害。王弼《道德真经注》曰：“大制者，以天下之心为心，故无割也。”

译 文

深知自己的雄强，却甘愿雌柔，去做天下的溪涧。作为天下的溪涧，永恒的德就不会离开，就会恢复到婴儿时最单纯、最质朴的状态。

深知自己的洁白，却甘愿污黑，去做天下的空谷。作为天下的空谷，永恒的德才会充足，才会恢复到真实、质朴的状态。

质朴会分散为各种器具，圣人使用这些器具，就会成为百官之长。所以说，完善的政治制度是不会危害百姓的。

点 评

本章主要阐述了“知雄守雌”和“知白守辱”的道理。

守雌贵柔，处天下之低，一直是老子所强调的道的原则。强而不争，守雌柔而为天下谿，润物而归于海；白而不耀，愿污黑而为天下谷，储物而归于朴。水至柔且至强，但雌柔是其本质。水无色亦可为所有色，可白，可黑，但无色为其本色。

大道归一。为人处世要思考周全，治国之策要完善。人有强盛之时，亦有衰弱之时。强盛之时，易骄亦躁，衰弱之时，易卑易悲。因此，在自己处于强盛之时，要谦卑自守，在自己衰弱之时，要忍辱负重。道是浑然一体，全面无暇的，一切合乎道的行为，基本上都不是极端的和对立的。所以要约束自己的行为，做到不越轨、不逾矩，要低调退让、谦卑自守。

但是低调、谦卑、忍辱，并不是让人甘于现状，不思进取，无所作为。而是要待时待机而动，要以弱承强、以柔克刚、委曲求全。“卧薪尝胆”才能灭吴称霸，“破釜沉舟”才能夺秦霸楚。

因为圣人行道，使自身回归到质朴的状态，所以可以为百官之长。完善的政治制度是不会对社会有危害的。如果一国的制度充分考虑了百姓的利益，权衡了利弊，那它就是比较完善的制度，就会有益于百姓。但是完善是相对而言的。人类在发展，社会在进步，政治制度也要因时而变、因地制宜。要努力发现完善政治制度中的不完善之处，努力更改，只有这样，政治制度才会不断地完善。