道德经《第二十八章(修身)》原文、译文、点评
第二十八章(修身)
知其雄,守其雌①,为天下谿②。为天下谿,常德不离③,复归于婴儿。
知其白,(守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣④,)守其辱⑤,为天下谷⑥。为天下谷,常德乃足,复归于朴⑦。
朴散则为器⑧,圣人用之,则为官长⑨,故大制不割⑩。
注 释
①知其雄,守其雌:深知自己雄强,却甘守雌柔。《四十三章》曰:“天下之至柔,驰骋天下之至坚。”
②天下谿(xī):指天下低洼之地。谿:山间小水沟。
③常德不离:永恒的德不会离开。
④以上六句为后人所加,当删。《庄子·天下篇》引老聃曰:“知其雄,守其雌,为天下溪。知其白,守其辱,为天下谷。”
⑤辱:污黑。
⑥谷:川谷,有水曰溪,无水曰谷。
⑦复归于朴:恢复到质朴的状态。
⑧朴散则为器:质朴分散为各种器具。
⑨官长:百官之长。
⑩大制不割:完善的政治制度是不会危害百姓的。割:害。王弼《道德真经注》曰:“大制者,以天下之心为心,故无割也。”
译 文
深知自己的雄强,却甘愿雌柔,去做天下的溪涧。作为天下的溪涧,永恒的德就不会离开,就会恢复到婴儿时最单纯、最质朴的状态。
深知自己的洁白,却甘愿污黑,去做天下的空谷。作为天下的空谷,永恒的德才会充足,才会恢复到真实、质朴的状态。
质朴会分散为各种器具,圣人使用这些器具,就会成为百官之长。所以说,完善的政治制度是不会危害百姓的。
点 评
本章主要阐述了“知雄守雌”和“知白守辱”的道理。
守雌贵柔,处天下之低,一直是老子所强调的道的原则。强而不争,守雌柔而为天下谿,润物而归于海;白而不耀,愿污黑而为天下谷,储物而归于朴。水至柔且至强,但雌柔是其本质。水无色亦可为所有色,可白,可黑,但无色为其本色。
大道归一。为人处世要思考周全,治国之策要完善。人有强盛之时,亦有衰弱之时。强盛之时,易骄亦躁,衰弱之时,易卑易悲。因此,在自己处于强盛之时,要谦卑自守,在自己衰弱之时,要忍辱负重。道是浑然一体,全面无暇的,一切合乎道的行为,基本上都不是极端的和对立的。所以要约束自己的行为,做到不越轨、不逾矩,要低调退让、谦卑自守。
但是低调、谦卑、忍辱,并不是让人甘于现状,不思进取,无所作为。而是要待时待机而动,要以弱承强、以柔克刚、委曲求全。“卧薪尝胆”才能灭吴称霸,“破釜沉舟”才能夺秦霸楚。
因为圣人行道,使自身回归到质朴的状态,所以可以为百官之长。完善的政治制度是不会对社会有危害的。如果一国的制度充分考虑了百姓的利益,权衡了利弊,那它就是比较完善的制度,就会有益于百姓。但是完善是相对而言的。人类在发展,社会在进步,政治制度也要因时而变、因地制宜。要努力发现完善政治制度中的不完善之处,努力更改,只有这样,政治制度才会不断地完善。