道德经《第十七章·领导智慧级别》原文、释意、人生体验

领导智慧级别

领导的行政职务是分级别的，那么从智慧的角度看，领导智慧又会分成几级呢？

我们更为关心的是，老子所倡导的最好的领导模式是什么样的呢？他所反对的领导类型又是什么样的呢？

如果你也是领导，你知道最好的领导是什么样的吗？若是自己做着领导，又不知道领导应该怎么做，受苦的恐怕就不只是一个人了。

【经文】

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然。”

【释意】

最好的统治者，人民好像不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。

统治者的诚信不足，人民才不相信他。

最好的统治者是多么悠闲，他很少发号施令，却能让百姓和万事自然而然。事情办成功了，老百姓说：“我们本来就是这样的。”

【核心要义】

无为的领导。

领导的智慧。

无为的领导

在本章中，老子讲了四种领导的类型，其中无为的领导是老子认为最好的领导，另外三种类型的领导就比较差劲了。

一般认为，做领导要率先垂范、亲力亲为，最起码要亲民。可是老子却认为，最好的领导是无为的领导，他看起来好像没做什么，但又把该做的事情都做好了。无为的领导，他的心性要过三道关：一是，不图部下的拥戴和赞誉；二是，不装模作样地让部下畏惧；三是，洁身自好，不让部下轻蔑。做领导或者做家长的人，可以针对老子所说的无为和另外三种类型的领导模式，给自己对对号，看看自己处在什么级别和高度上。更为关键的是，如果你是领导，你愿意做这样无为的领导吗？你知道如何才能做成无为的领导吗？

领导的智慧

道家思想被誉为世间绝学，因为老子的思想跟我们平时的想法非常不一样。老子的思想给了我们以下五点重要的智慧启迪。

第一，做领导就要以圣人的标准来框定自己的思想与言行。在老子的理想中，领导者不能做普通的人，而要以圣人的标准作为自己的准则，是要“处无为之事，行不言之教”的，要让身心处在“太上”之境界，要把握“玄德”之奥秘，要践行“生之畜之”“利而不害”之法则。

第二，“以道治国”。我们比较熟悉“以德治国”和“依法治国”，对于老子所说的这种近乎“以道治国”的模式比较陌生。按照老子的思想，道、德、法三者在功能上是一个整体：道化人心，德定言行，法守底线。若是只强调其中一个方面，一定难以治理出社会的良好局面。

第三，领导的私心会酿成巨大的灾难。领导所做的一切，都在众人目光的连续审视之中，领导者个人的缺点一定会被部下放大。只要领导流露出一丁点儿的私心，就会被下级利用。孟子说过：“上有好者，下必有甚焉者矣。”领导若是喜欢赞美，就会有吹捧，就会有献媚，就会有小人云集，时间久了，就会形成很坏的风气，就会败坏一个组织的人心。这才是隐含的危险所在。如果你是领导，能意识到这些后续效应吗？如果只是沉迷于自我的美好状态，看不到后续效应，就会在未来的道路上埋下没有标识的地雷。

第四，权威性领导本身就是一种伤害。实际上，权威性领导所形成的后续效应与“亲而誉之”很类似，只要崇尚个人权威，就容易形成领导对下级的压制性效应，下级会越来越唯唯诺诺，上级会越来越霸道，结果上级的理性会降低，下级的能力会降低，吹捧和献媚会成风，这不就又把风气败坏了吗？如果你是领导，能意识到这些后续效应吗？如果只是沉迷于自我的美好状态，看不到后续效应，就会给未来的道路挖坑。

第五，领导若是不进步，就会一步步走到台下去。那种身在其位不谋其政、不尽其责的人，毫无疑问就是组织发展的障碍，这样不得人心的领导，又怎么会将组织引领上正确的道路呢？也有些领导，自身毛病很多，也不学习，也不自省，动辄指责部下，好处自己占，问题都是别人的。如果你想让自己的组织发展，又总是做不得人心的事，这不就是要把自己搞垮的节奏吗？

当我们都明白了这样的道理，就能避开老子指出的那些雷区，就能让我们少做些无用功或者避开负面的后果，从而找到正确的方向。

也许有人觉得老子的思想过于理想化，有人会说“理想很丰满，现实很骨感”。但如果没有理想，人还能用什么办法处理骨感的现实？人不能没有理想的指引，因为那是现实得以优化的重要力量；人不能把理想当成空想，因为理想的方向和原则若是不能指导现实，现实就只剩下了沉沦！

【悟道箴言】

领导悟道，奉献自我，众心归之。

领导浅薄，接受吹捧，小人围之。

领导无能，威吓部下，民心离之。

领导昏庸，众人弃之，天下大乱。