道德经《第六十六章·王者在哪？》原文、释意、人生体验

王者在哪？

俗话说，人往高处走，水往低处流。人们多么羡慕那些大官或者成功者，他们高高在上的感觉多好啊！可如果要问，你喜欢那些摆官架子的人吗？你喜欢某些成功者那种高高在上蔑视你的感觉吗？你肯定会很厌恶的。

老子给出了一个领导者最典型的姿态：位置高高在上，心态姿态放低，能够与民同乐。

【经文】

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

【释意】

江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。

因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下；要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意拥戴而不感到厌倦。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。

【核心要义】

王者在哪？

王者在哪？

按照普通的思维，领导都是高高在上的，人们会想到领导是善下的吗？老子真不愧是中国最伟大的思想家，也是阴阳和合哲学的大师，你看，“江海”和“圣王”这两个看起来不同的主题，在老子这里竟然是这般的相似，这是天地人间的合一，这是上下的贯通，这是前后的统一，这是自我与他人的统一。只要不再利用别人来为自己，只要不再将自己凌驾于别人之上，只要将自我融于天地万物和众人之中，就能够成就天下无人可争的至高境界。

从人类历史和现实的角度来看，那些受人尊敬的领导者或者成功者，无一例外都是老子这种圣主思想的信徒和践行者。反之，违背老子这个思想的人，即使高高在上，也会被人们所鄙视；即使他们得意扬扬，也往往会遭人们唾弃，走向自我毁灭。

老子在这一章中，告诉了我们以下这些重要的道理。

第一，师者自然。人类的知识，来自哪里呢？老子从江海看到了大道。

第二，客观知识。我们都很熟悉文字，但你还知道“桃李不言，下自成蹊”。处下的江海不用命令就能让百川汇聚吗？这种无言的命令，才是人间的最高智慧。

第三，圣依道行。古代的圣人们就是依靠自己对客观知识的超常领悟力，创造了人间的“元智慧”。

第四，圣道普世。在两千多年前，中国的圣人们根据客观世界的规律，已经创造了普世的价值体系，并以自己生命的践行对后世产生了经久不衰的、神奇的吸引力。

第五，道者利他。世上的道理千千万，核心的只有一条，这就是利他，利他就是天道天条。人与天地间的万物都是相互联系的，利他就是遵循并维护这种联系的规律，而自私是在破坏这种规律。人与万物的相互联系，才是生命的本质。

老子在这一章中的思想，能够给我们一些什么样的启迪呢？

第一，看破文字。文字只是知识的符号，本身并不能等同于知识。一个人所掌握的书面知识如何变成智慧？关键取决于他能够将多少书面知识与客观自然现象联系在一起。我们学习知识本身并不是目的，真正的目的是通过知识去认识自然规律，并利用自然规律服务于人类的发展。现如今，通过书本已经掌握了很多知识的人们，能够把多少文字知识跟现实生活的事实结合在一起呢？在现实生活中忙碌的人，在手脚忙碌的同时，又能够从所面对的客观事实中汲取到多少智慧呢？你若是能够从百川汇流江海这样的自然现象中，提炼出这背后的哲学思想，你也就具备了圣人般的读懂无字天书的能力。你是一个行动中的思考者吗？你是一个思考中的行动者吗？

第二，大道无言。在生活中，我们很多人常有两条感知的路线。一是用嘴巴讲道理，用耳朵听别人的道理，但最终发现长着嘴巴的人都能讲出一大堆自己的道理，而且都认为自己讲的最有道理，甚至还要驳倒对方，让对方觉得没有道理。二是用我们的眼睛或者耳朵，看到或听到了一些事实和信息，虽然没有人给我们讲关于这些事实的道理，但我们好像也收到了一种信息，内心会有一种触动或者感动。第一种感知路线——用嘴巴说道理和用耳朵听别人的道理，会让你渐渐发现，通过嘴巴说出的道理是很乏力的，也很容易引起人和人之间的口角。而那看起来没有说话的事实，却往往犹如一种无言的命令，正如江海，它没有向其他溪谷河川下达任何命令，却能够令它们自动地流向大海。关键时刻出手帮助你的人，甚至在你脆弱时用表情和眼神给你鼓励的人，虽然没有说什么，但你却能懂得。至于那些没事的时候说得很好听，遇到事情就躲得远远的人，怎么会有感动人的力量呢？恰恰相反，这种言行不一，恰恰暴露了自己、出卖了自己。由此可见，无言的命令才是人间的最高智慧。我们可以问问自己，在平时，我们可以用多少无言的行动来证明我们的力量和我们的品格呢？说到这里，我们不由得想起了中国文化中的两句名言：行胜于言，事实胜于雄辩。

第三，悟道成圣。如果把历史和现实联系在一起，我们会发现一个有趣的现象：历史上的圣人，都是放弃了自己的主观道理，而能与天地万物的规律相沟通的人；而从古至今，似乎永远不会消失的俗人却有一个共同的特点，他们都认为自己的道理才是正确的，对眼前的客观事实和规律，往往都是熟视无睹的，甚至当客观规律以事实的方式不断给人启示时，许多人依然是执迷不悟的。不信你可以亲自试试。回想一下过去你所遭受的挫折，你认为是自己主观的原因呢，还是外部客观的原因？很多人会认为是外部的原因，自己是无辜的，即使受挫了，自己仍然是正确的。在这种自辩逻辑之下，错误的主观思维就没有办法与客观规律接通，于是下一次再换一件事情，继续复制主观的错误。人类的这一典型现象，可谓是死亡自辩。可人的所有努力又都是求生的，由此就构成了生命或者人生当中一种最大的悖论：主观上求生，主观和客观上又按照自认为正确的错误走向死亡。看看我们所熟知的，或者我们自己的一些人生悲剧，不都是因为这样一个心理过程吗？圣人给我们的重大启示就在于：尊重你眼前的客观规律，你会得到奖赏；善待你所面对的人——这样一种特殊的客观对象，你就能获得和谐的人生；能够懂得你所厌恶的人和事的特殊规律，也就是对你生命的特殊价值，你就能收获人生中的特殊礼物。

第四，圣道利他。作为普通人，你能够善待每一个相遇的人，或者将利他作为人生的唯一信念，在生活中处处践行，你就能够收获不凡的人生。作为领导，唯一的工作就是做利于自己的部下和同事的事，你就能得到拥戴。作为朋友，唯一够朋友的事就是做利于朋友的事。作为亲人，无怨无悔地为亲人服务，没有任何怨言和索取，你就能够营造一个和谐的大家庭。如果你做的所有事，能够利于天地间一切的人和物，你就是天地间的圣人。想过那种没有冲突、没有对立、没有敌人、没有困难、没有纠结的圣人的生活吗？也许你心中也有对美好的追求，但恐怕很难达到这样圣人般的美好追求。说得透彻一点，我们的美好追求之所以难以实现，是因为我们缺乏这种纯粹的利他之心，在自己追求美好的道路上设置了诸多障碍。你愿意试试这种无条件的、无处不在的、没有任何私心的利他吗？提醒一下，你要小心，这么做的结果，其美好的程度可能完全超乎你的想象。

说到这里，我们再回到前面人们所提的问题上：在上为王，还是在下为王？在上的能够处下，就是圣王；在下的能够利众，就是真王；无官却能利众，严于律己，宽以待人，甚至舍己为人，就是人间的无冕之王。在上不处下，就会被拉下台；在下的若只利己，就会过早地进入地下，这是天道的力量。

老子在本章的思想可以概括为以下三句话。

第一，效仿和学习江海的处下善下，就能成为百谷之王。这是老子的王者之道。想往上发展的人，要把基层工作与大局统一起来。要想当领导，就要学习江海的胸怀，能够处下，能够善下，能够包容。在位置上的领导，恰恰要下沉，要深入基层。有成就的领导更要注意自己的包容性和胸怀，不要养成官僚主义，不要被小人包围，不要被具体事务缠身而失去了博大的情怀。

第二，人与人之间的客观规律是身处高位的人必须谦和对待低位的人，必须做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。如此，才会赢得人心和人民的拥戴。官位，是人民因信任而赋予的；权力，是服务于人民的责任。任何高高在上的耍官僚习气的做派，都是对位置与信任的背叛。位置与权力是服务于人民的，不是自己谋私利的工具。

第三，提高自己，做好工作，善待众人，不争名夺利，保持恬淡生活的本色，不为任何外部力量所诱惑，就是天下无人能比的最高境界。

总之，要想发展必须知道规律，身处高位就要懂得人心与为官之道。

【悟道箴言】

学习江海吧，放低自己，众心归依。

学习圣人吧，唯有利他，成就无争。