道德经《第五十九章》原文与中心思想解读

【原文】

治人事天莫若啬（注：啬（sè）：甲骨文服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固蒂长生久视之道。

【解语】

若想呈现人的身心整体性与和谐安定的生存状态，所展现的思想言行都能顺应事物的自然运化法则，那么没有比处虚涵敛更有利于保持身心整体运化的动态平衡，没有比和柔谦诚更有利于展现社会交往的和谐性，没有比清净无为更有利于呈现素朴纯真之性、达成人与自然事物共生共存的整体关系。

人只有像这样澹泊守中，谦下涵虚，自然无为，才能因遵行自然真常而复归人的本真质朴之性。

人只有涵容自性根本，才能在具体生活的内容中顺应自然运化的要求，随着思想言行与事物间和谐程度的提升而逐渐圆满觉行，展现出人与自然及社会关系渐趋完善的整体运化状态。

人只要全合质朴本真而逐渐达成与万事万物间的和谐关系，就能够展现出自然无为而合度量行的分别智，挫锐解忿，曲全成事，尽物之用，应化无方。

只要人展现出无所不应的分别智，就能够顺应生生循环的自然运化法则，展现抱一为天下式的自觉自由之智慧境界。

如果人明了不执不滞、知止守常之理，就能够圆融无碍地应对一切事物，于己则可全身，于社会则可全德；这样就会于无为无事中达成修身、安家、治国、和天下的圆满智慧。

如果国体的完善、社会的发展，能够以人们归复质朴之性为根本，并因此形成自觉自性、自由和谐的社会意识形态，以正治国，以无事取天下，那么人类社会才能符合自然循环的运化法则，合道顺德而得以长久地存在与发展。

这就是现自性而抱元守一、行无为而应化不竭、合循环而生生不已、达真常而无始无终的自然之道。