道德经《第七十七章》原文与中心思想解读

【原文】

天之道，其犹张弓。高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足；人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。是以圣人为而不恃，功成不处。斯不见贤。

【解语】

道法自然，其体虚寂而其用不竭，自然运化规律生生循环，随机应化。就犹如拉弓射箭一样，于高则抑其向下，于低则撑其向上；力过则收敛，力不足则增益。像这样去调节，才能做到弓满而不折，力饱而适度，势均而不倾。如此力发于心，无执势之念，才能气行中和，神形合一，势正而准。

自然之道就是这样，阴阳冲虚而互生、互化、互离、互合，生长休息不为其主，挫锐解忿不恃其能，这样万物才得以自安其处、自适其度地运化发展。

天之道，生生循环，物极必反。阳气勃发而呈现盛旺之状，则自行趋于涵敛来消解过旺之势；阳气收藏而呈现衰微之态，则自行转而生发来挽回萎靡颓废之势。

这样事物顺应生长化收藏的运化规律自然消长，才符合自身和谐有序的存在与发展状态。

但是，世俗之人的思想观念和行为准则却不是这样的，而是执得惧失，趋高厌低。依凭自我是非观、好恶得失观，对所厌恶的事物弃而不取，对所喜好的事物则执满求全，像这样执持主观分别而恃逞刚强，失于应变，就破坏了自我身心行为活动的协调有序性，以及与事物同化发展的动态平衡，因趋于极端而阻断了生生循环之性。

谁能够于合虚涵柔以常保中和之性的过程中，自培其生命力，并遵循生生循环之性而神用不竭；能够于自然及社会各事物发展的同体运化中惠济天下，呈现出爱养万物不为主的共生共存的整体生命活动之状态？

只有呈现出质朴本真而见证了道德之性的人，才能像这样洞彻事物的整体运化状态而本末兼化，涵养生命，博爱众物，而和谐自然及社会的存在与发展。

因此，智者圣人不迎不拒地应对一切事物，却不会恃力妄为，而是全然顺随事物的运化法则无为而行；自然达成事物发展的和谐结果，却不会居功自傲，而是安柔谦下，功成事遂身退。

有道者就是像这样自然呈现流畅的生命活动状态，涵虚和性而收敛锋芒，思想言行合于平常生活自然而然的应对中。因此，其虽然呈现明睿之性、灵应之功，却光而不耀，不昭彰自己的才能。这才是大德无我的智慧展现。