道德经《第六十一章》原文与中心思想解读
【原文】
大国者下流,天下之交,天下之牝。牝常以静胜牡,以静为下。故大国以下小国,则取小国;小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下如取。大国不过欲兼畜人,小国不过欲入事人。此两者各得其所欲。大者宜为下。
【解语】
合道之智慧整体观贯穿于国体之中,曲全无争而安内和外。因此,其就像江海处低善下而众流交汇、广纳无边一样,就像山岳不矜其位而仰之弥高、众望所归一样;社会稳定富足,人民安乐幸福,则自然为天下民心所向,民众往来交流而呈现出共生共存的社会和谐关系。像这样蕴涵智慧辩证性的国体,其社会状态能够符合雌柔宁和、清净无为之性,使人们各展其能,各得其所,这才是社会符合自然运化而生生循环、和谐发展之根本。
雌之柔弱正是因其内涵清虚,才得以成为雄之刚强的根本,在事物的动态发展中起到蓄养储备、协调平衡的作用,所以至柔驰骋至坚,无有入于无间;因其无欲无为则处虚合寂,谦低善下,不趋众人之所好,不弃众人之所恶,涵容广纳。
因此,具有这样智慧整体观管理属性特征的国家,其智能效应管理功能的机制,能够自然地渗透到国家管理机器的全方位、多层面、各环节的细枝末节之中,显现出疏通调节的和谐性功用。这样就会自然促进国家各方面、各层次管理职能的功用和效率,使各阶层的人等于各循常分、各安其职的境界中恪尽己责,达成社会和谐化发展的结果。
国家智能管理机制中的各环节以及各方面的规章制度,都能够在智慧辩证法的贯彻中,展现出其各自层面的谐调功用,达成社会各界人群的和谐共存性,这样才能呈现整体性运化的社会发展状态,国家繁荣昌盛,人民幸福安乐。
所以从国体角度来说,国家以智慧性的整体治理方式来展现其智能效应的管理机制,这样才能获得多层面的不同环节、全方位的不同层次的社会和谐化结果;从国家各环节的智能效应功能的谐调机制来说,则是以不同层面的调节功用来展现多角度、全方位的智能和谐状态,这样也就自然遵循了国家整体性的运化发展要求。
国家在多层面、全方位、各部门管理的具体环节中,建立起智能效应谐调功能的机制,维系社会发展的整体平衡;同时通过各部门行使符合各自不同职能的责任与义务,来满足社会中各类别、各阶层人们的不同需求。在整体与各局部及各环节的共同作用下,达成为民服务、沟通人们之间和谐关系的目的。
无论是兼蓄社会各界、各阶层人士的智慧与才能,为整体性治理国家服务;还是国家整体智能的机制通过社会各方面、各环节的细枝末节的职能来服务于人。二者既能够自然地体现各自不同层面、层次的平衡谐调功用,实现稳定发展的目的,还能使其达成相辅相成、互促互进的和谐性整体。
从国与国之间的交往关系来看亦是如此:大国强而不恃则自成其大,小国安而顺其势亦不为小,这样二者皆能顺德而生。
如果大国能够涵容处下地应对与小国的关系,将取必予,不逞刚强以胜人,而是以德自化,那么小国则自然顺归,尽己之能,保持相互和谐共存的状态;
如果小国能够谦柔挚诚地应对与大国的关系,自安其位,量力而行,互利而不依仗,那么就可以在融洽的交流中与大国相互促进,共同繁荣。
因此,强盛的大国能够守静处下,涵容合纳,就可以达成天下归心的目的;羸弱的小国,若能够外谦内蓄、安和随顺以施展己力,那么就可以达成全己自足的目的。
大国的愿望只不过是能够兼容并蓄,虚怀天下,涵纳而不宰,以此聚力共兴,保持社会发展的活力,更加稳定富足;小国的愿望只不过是能够以己之力协助于人,在共荣中爱养其民,顺服而不趋,以此来维护自身有序的生存和发展。这二者依各自不同的存在状态和发展需求,而呈现不同的社会职能和功用。
因此,以智慧整体观来治理国家、和谐社会,符合道德清净无为之性,展现往而不害的无不为之用,社会中不同管理机构各安其职,各守本位,社会中的人们各得其所,各展其能,如此才能在互助互利的社会发展中各取所需,达成共生共存的和谐关系。这才是国家和谐安定、社会繁荣发展的根本途径。此即为天下至大之道的展现。因此合道者始终以曲柔涵容、谦低隐敛为根本,故为天下贵。