道德经《六十一章》原文与感悟

六十一章

大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其欲，故大者宜为下。

此言君天下者，当以静胜为主，不可以力相尚也。

夫流之在下者，如江海，众水归之。故大国之在天下，众望归之，故如流之在下，以为天下之交，纳污含垢，无所不容。又虚而能受，如天下之牝也。凡物之雌曰牝，雄曰牡，牡动而牝静。动则不育，静能有生，是牝以静胜牡也，以此譬喻圣人之德。然圣人为天下牝者，以天下之人，衣食皆赖之以生，爵禄皆赖之以荣，万几并集于一人。故君道无为，而皆任其所欲，各遂其所生，所谓“万物皆往资焉而不匮”，此似牝以静胜牡也。是则静为群动之归趋，故以静为下。

大字小，小事大，皆有以下之也。取者，得之易也。大字小，如母育子；小事大，如子奉母。精神相孚，相得最易，故如掇之也。然大字小，必有所容，故曰“或下以取”。以，犹左右之也。小事大，必有所忍，故曰“或下而取”。而，因而取之也。皆无妄动之过，故交归焉。且大国之欲，不过兼畜人，非容无以成其大；小国之欲，不过入事人，非忍无以济其事。两者既各得其所欲，而大者更宜下。何也？以大国素尊，难于下耳，故特勉之。

此老子见当时诸侯，专于征伐，以力不以德，知动不知静，徒见相服之难，而不知“下”之一字为至简之术。盖伤时之论也。