道德经《六十一章》原文与感悟
六十一章
大国者下流,天下之交,天下之牝。牝常以静胜牡,以静为下。故大国以下小国,则取小国;小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼畜人,小国不过欲入事人。夫两者各得其欲,故大者宜为下。
此言君天下者,当以静胜为主,不可以力相尚也。
夫流之在下者,如江海,众水归之。故大国之在天下,众望归之,故如流之在下,以为天下之交,纳污含垢,无所不容。又虚而能受,如天下之牝也。凡物之雌曰牝,雄曰牡,牡动而牝静。动则不育,静能有生,是牝以静胜牡也,以此譬喻圣人之德。然圣人为天下牝者,以天下之人,衣食皆赖之以生,爵禄皆赖之以荣,万几并集于一人。故君道无为,而皆任其所欲,各遂其所生,所谓“万物皆往资焉而不匮”,此似牝以静胜牡也。是则静为群动之归趋,故以静为下。
大字小,小事大,皆有以下之也。取者,得之易也。大字小,如母育子;小事大,如子奉母。精神相孚,相得最易,故如掇之也。然大字小,必有所容,故曰“或下以取”。以,犹左右之也。小事大,必有所忍,故曰“或下而取”。而,因而取之也。皆无妄动之过,故交归焉。且大国之欲,不过兼畜人,非容无以成其大;小国之欲,不过入事人,非忍无以济其事。两者既各得其所欲,而大者更宜下。何也?以大国素尊,难于下耳,故特勉之。
此老子见当时诸侯,专于征伐,以力不以德,知动不知静,徒见相服之难,而不知“下”之一字为至简之术。盖伤时之论也。