王蒙-英雄烈士的生死大义

英雄烈士的生死大义

一般地说，人们希望终其天年，有所建树成就，有所经历感动，尽尝人间百味，少有遗憾地含笑归去。

但人生也会遇到重大的考验，会遇到比生命更重要的价值、终极价值的维护与殉道的可能与必须、壮烈与伟大。

都知道文天祥的《正气歌》中的名句：“是气所旁薄，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。”是的，此正气，浩然高大，覆盖万方，凌厉壮烈，万古长存，贯通日月，睥睨生死，天赖之以为天柱，地赖之以为纲绳，天地之成为天地，人生之成为人生，离不开磅礴之正气。

文天祥的诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，更是简明有力，他的意思是生的意义恰恰在于看你的死后是否万古流芳，光耀史册。

睥睨生死四字，使人难免想到托马斯•曼对于歌德《浮士德》的评说：“博学多才的浮士德博士，睥睨生死，穷宇宙知识之极限。”浮士德更引人注目的是，他批判宗教，同时又追求类似宗教的终极信仰激情。

李清照诗云：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”（《夏日绝句》）而明代民族英雄于谦的诗句“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”（《石灰吟》），更是以道义的坚持、名节的保全为准绳，来选择生或死，道义第一，生存第二。

他们都是以英雄主义战胜死亡的威胁，战胜对于死亡的恐惧。

到了中国共产党领导的人民革命中，英烈们对于生死的认识更加勇敢而淡定，瞿秋白被杀害时所说的“此地甚好”，夏明翰的《就义诗》“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人”，永垂不朽。

陈毅元帅的《梅岭三章》，在英烈型的生死作品中光芒万丈：

断头今日意如何？创业艰难百战多。

此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。

南国烽烟正十年，此头须向国门悬。

后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。

投生革命即为家，血雨腥风应有涯。

取义成仁今日事，人间遍种自由花。

以豪迈、坚强、潇洒、风流的姿态面对死亡，做好了就义的准备，行云流水、挥洒自如地写出了这样的明白如话而又巍峨崇高、宏伟真挚的大诗，可说是诗中一绝，生死文章一绝。