王蒙-自礼出发，及于各方面

自礼出发，及于各方面

礼的组词非常多，说明自礼出发，可以触及各个方面。

礼貌，礼要表现在外形、样子、容貌、相貌、美貌、容颜、表情、面孔、手势、姿势与身体语言上。比较起来，中国人更重视的是内心、心术、心肠，而欧美人某些场合似乎礼貌用语、礼貌寒暄、礼貌手势体态还相当讲究。例如，在欧美，清晨见到陌生人也会互通早安。阅读中华文化经典，我们会发现古代中华圣哲其实是非常重视礼的外在形象表现的，中国还有君子不失色于人（对他人不随便耍态度）、不失口于人（不能说粗话）的古训。后来不知道是不是由于人口增加过快，到处是黑压压的人，顾不上一一问候，再有就是各种灾难与紧急状态太多，人们删减了一些可有、应有的礼貌。现当代则又提出“五讲四美”，提出多用礼貌用语：“你好、请、谢谢、对不起、再见。”

礼数，是说礼节的细致方面，官阶职位不同，应对接待，各有不同的礼貌要求，需要细致周到，心中有数，全面周旋。《左传·庄公十八年》说“王命诸侯，名位不同，礼亦异数”，礼是维护阶级地位、社会伦理的有效手段，数是礼的量化、细化、程序化。

礼法，以礼代法，遵礼成法，这是一种理想，也是“取法于上，仅得乎中”的提高调门，是未必一定做得到的、可以打折扣的说法。它的逻辑是，文质彬彬、温文尔雅、礼貌周到，这是君子之风，人人都成了谦谦君子，何愁他们会为非作歹、作奸犯科、犯上作乱、乖戾诈骗？以礼的教化，实现与替代执法的强硬防范惩戒，礼都达到了，还能犯法吗？以礼法的美妙文雅，防范无法无天招致的强力镇压、作乱与平乱，岂不是好办法？

当然，按现代眼光，守法是最低要求也是刚性要求，严格执法，这是权力系统的责任与权力，而礼貌礼数教化，是另一种性质的问题，与道德教育类似，有它的崇高性与弹性柔性，不宜将二者混淆。二者也难相互取代。

礼节，或谓礼节即是礼数，但礼节的说法强调的是规则性、节律性、自我掌控性；礼节突出文明的讲究程度、教化的美好成就。想象一下，去到一个人人重礼节、个个讲文明的君子社会，将是令人满意的。礼节，也是一个做人的修养的标记。

礼行。我国西北地区喜欢用礼行一词，指有礼貌的行为，也指一种表达美好心态、增益乐观自信的风俗习惯，如婚宴、庆生日、搬家——乔迁之喜等。人生中不乏为自己为他人，相互之间添喜悦、增信心、表达庆贺愿心的礼仪性活动，增益吉祥，减少负面情绪。

礼仪也很重要，尤其是国家性、民族性的重大喜庆活动、纪念活动、追悼活动，以重大礼仪活动凝聚人心、鼓舞人心、激动人心，意义与作用是很大的。