王蒙-宗教

宗教

爱心加上崇拜、敬畏、依托与慰安，加上对于生命、命运、遭际、生死、死后的自我的忧虑、迷茫与大困惑，许多人、许多族群的文化走向宗教。宗教不能证明，不需要证明，也难以证伪。例如佛家所言“生、老、病、死”的焦虑，确是通向宗教的契机。

古老的中华在信仰问题上有自己独特的清醒、智慧、善意、中庸与适可而止。中就是准确与包容，庸就是正常与稳定。中庸在古代，就是留有余地、勿为已甚的最大公约数。中国的古圣先贤，对于民间的神鬼说与多神说，认为不必附和，也不必认真驳斥。庄子名言：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（《庄子·内篇·齐物论第二》），不可能亲见亲闻亲历掌握第一手材料的经验性现实外的一切，只能挂起来备考；而有第一手材料的一切，也不必轻易去做价值判断和前景预判。那么，玉皇或者上帝，兔儿爷还是灶王爷的有无，不以我或他人的论证为根据，也无法由你我他查实。

老子更绝：知者不言，言者不知，信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善（《道德经》第五十六章、第八十一章）。智者不怎么说话，话多了不智，真实可信的话语未必好听，好听的话语未必可信。精通者不与他人争论，爱争论的人绝非精通。

中华传统文化的这种聪明，举世无双。或谓，缺少了点死磕与条分缕析的精细精神，也罢。