王蒙-一朵花在心里开放

一朵花在心里开放

王阳明还说，一朵花在没有被你发见与欣赏以前，它与看花人的心都是寂寞的，而当你的心里，有了此花以后，这朵花就放出光芒来了，说明花是开在你心中的。这里阳明承认了、表彰了心与物的互动，这是对于主观与客观对接的一句赞美诗。

它有点二元论的味道了。王阳明并没有不理会花的客观存在，他强调的是没有经过人的发见欣赏爱怜，花的存在或不存在是没有意义的。而唯物主义更强调花，缘由是花与物质世界的存在是主观终将发现发觉花的存在的前提条件。唯物主义注重的是客观世界对于人的母体意味。延伸一步来说，花对于植物学家，对于诗人，对于革命青年，对于正在自杀的怨妇，意义大有不同。王阳明注重的是心灵对于万物的反应、回声与映射，他关注的是你的心灵对于世界的反应，应该正直、良知、良能、善良、文化、智慧，不应该粗鄙、无知、麻木、病态、恶毒、愚蠢。

反过来说，如果心不与物接触，得不到物与世界的信号，得不到对于世界的感知，心也只剩下了寂寞与空无，变成了白痴与呆木。

他强调良知良能，因为一切圣贤教化的要求，不是外来的压迫与捆绑，而是动员、启示、温暖、砥砺、端正。阳明关心的是人的心、人的天性、人的良知良能，是天人合一、天地人三才合一的无条件正当与美好。他的名言：“性是心之体，天是性之源”，这也是天人合一，是天地人三才的一体性。他又说：“善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。”就是说需要有一种自我评估，自我分辨，知道自己的思绪之一念向善了，予以扩大充实；知道自己的思绪出现了往消极丑恶方面靠拢的苗头了，赶紧有所省悟与遏止。这是很实用的修养方法，毛主席时代将这种思想过程称为“思想斗争”。

他又主张知行合一，不行就是不知。他讲的知首要在于心志，而不是应付考试为难学子的偏僻零碎，也不是已经早早把死背硬记的知识搅了个乌烟瘴气的网络八卦“搅屎棍”，不是什么段子，不是什么“抖音”。他说“志立”，“学问之功已过半矣”。他的教育观念有独到之处，也有独到之偏。

王阳明是大儒，也有人说他是圣人，他又绝无儒生的呆腐气，他不是教条主义的书虫。他说“万理由来吾具足，《六经》原只是阶梯”。他不但有文化自信，更有人类的道德自信、心灵自信、生命自信、天地自信、经验自信。

王阳明的贡献在于把修身与正心紧紧结合。正心之下的诚意、致知、格物诸概念，讲得明通透。

刘少奇的《论共产党员的修养》，则表达了对于修身思想的继承与发展。