王蒙-一二三

一二三

传统文化尚一，孔子是“吾道一以贯之”（《论语·里仁篇第四》），孟子是天下“定于一”（《孟子·梁惠王章句上》），墨子讲“一同天下之义”（《墨子·尚同中》），荀子讲“一天下，财万物，长养人民”（《荀子·非十二子》），老子讲“天得一以清……侯王得一以为天下贞”（《道德经》第三十九章）。

马克思回答女儿说，他的特点是“目标始终如一”。

而在古老的传统中，有时“二”字的使用有负面与挑战的意义。如二心、忠心不二、不二法门。到现在，口语俚语中称呼冒失者为“二”，有嘲笑含义。

《三字经》：“三才者，天地人。三光者，日月星。”“三”这个数字，在传统文化中，也是极为重要的一个概念：三朝元老、三跪九叩、三顾茅庐、三人行必有吾师、三省吾身、三思而行、三分天下、三足鼎立、事不过三、三教九流、三言两语、三过其门而不入、三叠阳关、三阳开泰……

尤其是老子的“一生二，二生三，三生万物”之说，抓到了根本，有一就有矛盾的另一面，是谓生二，有矛盾二方面的互动，就有新的“三”出现，乃生生不已，万物生焉。

陕北红色歌曲《高楼万丈平地起》唱道：“天上三光日月星，地上五谷万物生，来了咱们的毛主席，来了咱们的毛主席，挖掉了苦根翻了身，翻了身。”

三才天地人之说，已经扎根到了古往今来的中国人的生活情感的各个方面之中。某种意义上，三的哲学化补充了一与二、分裂与联合、零和与双赢的哲学模式。尤其在统战、公关、外交、政治生活中，有时三的意义是巨大的，它带来妥协与折中，带来了另觅新径的可能。革命运动中的第三条路线，会引起轻蔑与反感，甚至是对“三”的政治与道德品格的怀疑，但有时也带来理性与创意。