王蒙-性善论与天善论地善论

性善论与天善论地善论

这里需要的是与性善论一样的天善论、地善论，人、神、自然，大家俱善论。必须是你好我好天好地好个个都好，不然，底下的戏全部完蛋。老子拼命反对儒家的啰唆，但最后也得承认，“天道无亲，常与善人”（《道德经》第七十九章）。为了突出道，他把德、仁、义、礼都一通嘲笑，最后他除了道外还必须承认善。而别的方面的奇葩论手庄周，居然也步孔子的赞叹说什么“天地有大美而不言”（《庄子·外篇·知北游第二十二》），比孔子说得还美好、文学。老庄都爱否定，终于也承认了道、善、美。老子说过：“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。”（《道德经》第二章）

与对于天地的说法一样高妙独特的是孔子的“知者乐水，仁者乐山”，“知者乐，仁者寿”（《论语·雍也篇第六》）。这也是独树一帜的比喻、联想、直观、编码，接受暗示、猜谜、想象思维。山高耸、稳定，以之形容仁与寿，靠谱。水灵动、更新、映射、清爽、柔润、适应，以之表现智慧，也很动人。天地山水，就这样把自然性、物质性、形象性、人文性、暗示性、道德性、文学性、语词性、原始性、终极性、启悟性、神性，都结合到一起了。这样的思想方法、描绘方法、论证方法与传播方法，也令后人叹为观止了。