王蒙-修齐治平的逻辑与经验

修齐治平的逻辑与经验

至于诚意、正心、修身的关系，还是比较顺的。诚恳的人一般比较端正，大体如此，并非绝对。世上有愚诚也有愚而诈，还有傻坏傻坏的人；有真君子、伪君子、卑劣毕露的小人，也有诡计多端、魔术百般、瞒天过海的小人。

修身就能齐家？难讲，虞舜是大孝子，他的父亲情况就很不妙，以至孟子要与人讨论如果舜父犯了死罪被囚禁，舜该怎么办，并出了馊主意，说是舜可以放弃天下，以私人身份劫狱助父出逃，迹近笑谈了。

号称孝子的周佛海是大汉奸。今天也还有被处决的贪污犯曾经或真或假地以孝子著称。这说明齐家与治国，可能统一，也可能相悖而行。

当然，另一方面，一个真正有修养的人，公务应该讲原则，处理好，家务尤须端正严明。这是另一个角度。

这样论述的小前提是，所论人物必须是说格物则格得好，说致知则知得好，说意诚则诚得深厚，说心正则正得完美准确、无瑕无玷，说修身，又修得高大上全、无与伦比；说治国治得一百一，说平天下平得完满均匀、无懈可击。

但如果说，是这样的一个人，那么他的求学求知、精神生活、家庭关系、国家治理，天下归一，就都一定全部做到最佳，这种论断，实际上在人间是无法实现的。

美国著名汉学家费正清曾经论述类似《大学》开篇这种直线多级跳跃大逻辑是中国传统文化不讲形式逻辑的表现，并且说是中国历史上一度科学技术发展上不去的原因。这个说法最初曾经打动了我，但后来发见，这种势如破竹式的文气逻辑而非严格的论理逻辑美国也有。奥巴马的竞选演说中就有所谓“一句话可以改变一间屋子（里的人们），而如果它能改变一屋，就能改变一市，能改变一市，就能改变一州，能改变一州，就能改变一国，如果能改变一国，就能改变世界”云云，很有点中国“大学之道”的味道。

这种文体更多的是动员与煽情，与其说是论理，不如说是煽情。

一切从个人修身开始，则极有作为抓手的操作意义。