王蒙-圣王的教化之功

圣王的教化之功

中华传统文化认为，三皇五帝，为中国帝王君王树立了范式，这个范式如庄子所说，叫作“内圣外王”。内圣是指他们内心的仁厚恻隐、慎终追远、慈祥简朴、悲天悯人，以及他们的一切人格、理政、处世、用人，直到日常生活方面的表现记录，对社会具有高端示范与教化作用、凝聚与吸引作用、启迪愚蒙作用、推动文明贤德作用。

内圣是圣王赢得民心与天命的依据，是得天下、一天下、成为王者、体现王道的资源与依仗。

外王是帝王的圣贤性、内圣性的落实与践行，是王者王身王格王风王道王气，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。圣王不是仅仅靠圣贤品德就完功的，还要靠真正的帝王的权威、权力，口含天宪，所向无敌，顺我者昌，逆我者亡。不能含糊。

外王，一般认为是指施政采用王道。内圣是修身养气，外王是施政掌权。今天理解起来，王道应该解释为不仅是仁义安抚、温文尔雅，而是掌控着帝王君王的权力，道（导）之以德，齐之以礼，同样也道（导）之以政，齐之以刑，掌握着权力、实力、威力、强力，维护尊卑长幼、治人与治于人的秩序，包括拥有与使用必要的硬实力，以求太平稳定。

为什么仅仅执政为王、发号施令、生杀予夺、国泰民安还不够呢？因为心、身、德、文化、礼义比权力还厉害，权力拥有江山，人民才是江山，权力的是否合民心性——中国古代被解释为“合道性”——合圣性、道义性，才是兴衰荣辱生灭的根本。

水能载舟，也能覆舟，得民心是得权掌权的基础，得民心是掌权的保证。要想牢牢地火热地得到民心爱戴，一个是需要帝王君王克己复礼，成为圣贤，一个是需要注重教化劝学，以文化人，以德育人，以仁义涵养人，以礼法规范人，以学而时习之、好学不厌、诲人不倦，集聚民心民力，这是中国文化、中国政权的重要特色。

注重学习，注重教化，注重修养，劝学重学为学，是中国几千年来的文化与为政传统，至今不衰。