王蒙-美德是精神境界的高扬与力量

美德是精神境界的高扬与力量

是的，美德曾经受到质疑。美德可能有它的尴尬，原因是美德全面、周到、宏伟、高尚，是人间品德的喜马拉雅，是圣贤的品相，有它的难以企及、难以周全的一面。而恶行恶德会利用美德做伪，以极美全德为尺度攻击陷害他人，以美德说法压迫妇女儿童，还有颠倒黑白美丑的种种历史记录。五四时期曾经有以鲁迅为代表的对于中国经典美德学说的质疑与反思，例如他对于《二十四孝图》的批评。

但是在小人、庸才、恶行、恶德与美德、美行、美谈、美善之间，除少数对妇女儿童、低端人士的歧视性压迫性伪美德外，多数情况下，我们仍然只能选择美德美行，不能选择恶德恶行。取法乎上，仅得其中，明白这一点，不可对公众苛求，也不可对自身懈怠、放任从俗从恶从伪。要有自己的奉公守法遵纪无恶为底线，还要以美德为向往与追求、标杆与理念。

我们可以得出以下的结论：

道德是用来律己的，是自我的精神需要。道德不是管理的工具，不是运营的手段，道德的特色是从容自然，是仁爱善良，是克己复礼，是反求诸己，是默默实干，是笃诚平静。

美德忌讳自吹自擂，忌讳以之苛求乃至攻击他人。

美德是光明，是喜悦，是快乐，是充实，是信任与自信，是幸福与播种，是功德与积蓄，是忍耐也是期待，是贡献也是圆满，是牺牲也是丰收，是生命的恰适与温暖。亲近美德、践行美德、相信美德、相信自身能选择与实现美德的人是多么幸福、舒展、自由、高尚、优美！

而恶劣与恶毒、加害与嫉妒、阴谋与诡计，在陷害压迫侵扰他人之前，首先是侵害了自身，阴暗了自身，恶毒了自身，窒息了自己，毒化了自己的生活、生命、亲友、环境。是把自己推到了灾难与折磨的祸患沼泽里。

美德的利他性与谦逊性朴实性具有一种说服力吸引力，是一种人格魅力，是一种所向无敌的普遍感化与说服能力，是一种获得肯定支持美誉的精神开拓前进局面。是既能独善其身，又能兼善天下，既能坚强如钢，又能上善若水，既能血脉偾张，又能冷静清爽，既能稳如泰山，又能迅雷不及掩耳地应对行动的品质。

多数美德是一种不计得失的追求，不求效果的动机，决不显摆的品相，即便遭受误解与攻击、经历坎坷与冤枉，仍然自有道理、自得其美其乐，仍然其乐无穷，仍然纯洁端庄，仍然笑对人生：胜固可喜，败亦犹荣；在逝者如斯的时光激荡与冲刷中，美德更加德美、正直、常态，形成真正的人民标杆、精英精神、拯救热情、淡定心态与纯朴风范，形成应有的美好品格、质地、境界、能力。