王蒙-老子的天地人观

老子的天地人观

道德经上的一个根本性说法是：“一生二，二生三，三生万物。”（《道德经》第四十二章）

这是老子的数理哲学：一就是天，就是阳，就是道，二就是地，就是阴——牝，有时就是器（与道对比）。更重要的是，三就是人，就是知（智），就是德性与心思欲望，人的主观因素。

也可以解读为：一是正，二是反，三是合。正反合的说法出自黑格尔，出自否定之否定的辩证法法则。中华传统文化早已经有类似的思路。

还可以更简明地理解为，一是夫，二是妇，三是子女。一与二的矛盾统一，诞生了新的生命，生生不已，乃有世界。

老子的另一个根本性说法是：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德经》第二十五章）

人，师法遵循大地的美德、形势与法则：忍辱负重，担当义务，埋头苦干，生长兴旺，繁殖传承，随形就势，因地制宜，脚踏实地。

人法地，就是人要接地气、拢人气，重农田水利、不语怪力乱神、回避巧言令色——伸展到这里，道儒也可以合一了。

地师法与遵循上天的美德与要求：广施雨露，高瞻远瞩，风云变化，威严有定，把握气数命理，四时万物，具有好生之德，天道无亲，常与善人，天无绝人之路，有常无常，有变化也有定规，无为无不为，疏而不失。

天要师法与遵循大道的大美与法则：“寂兮寥兮，独立不改，周行而不怠，可以为天下母”，不依人的意志为转移，永远运行，永不停息，道德孕育化生着万物；“大曰逝，逝曰远，远曰反”（《道德经》第二十五章）。覆盖一切，无所不包，不断变化，不断流逝，量变质变，以新代旧，新生事物不断返回原质。“反者道之动，弱者道之用”，“万物生于有，有生于无”（《道德经》第四十章）。“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”（《道德经》第四十八章）反复变化运转，以强胜弱，以弱胜强，需要加速也需要制动，不知不觉，天下大变。“大道至简”：以简胜繁，以少胜多，以无为自守，胜缘木求鱼、胜扰民添乱、胜焦躁混乱与适得其反。

道师法的是自然：自然而然、自己存在、自己运动、自己变化、自己生长、自己灭亡、自成生命、自成体例、自有道理，自有特色。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正？正复为奇，善复为妖。”（《道德经》第五十八章）事物都会走向自己的反面，没有绝对的与永恒的不变、绝对的与永恒的端正。“希言自然”，道是自然而然地运行与存在的，不需要忽悠聒噪。“飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”（《道德经》第二十三章）故从事于道者，同于道；万物自有道理，各安其位，各变其化。闹哄得越大，越极端，越难以持久。老子主张无论做什么，适可而止，见好就收。