王蒙-俚语谚语中的君子观

俚语谚语中的君子观

有一则古代谚语“君子报仇，十年不晚”，一般认为此语讲的是越王勾践报吴王夫差的灭国之仇，与范雎的报须贾与魏齐诬陷之仇的故事，还有人引用“赵氏孤儿”事迹，一个下一代的孤儿大报仇的故事，看来君子报仇是古色古香、源远流长、疏而不失之事。“报仇”一词仍涉嫌狭隘低端，非是君子谈吐，更近市井负气使性的小人。君子应该讲究礼义正道，辨析何为私仇私怨，何为国家民族阶级的大是大非义战。一开口，就是君子报仇，实不如说君子“不计私仇，义在是非公论”更好。

“君子一言，驷马难追”，语出《论语•颜渊篇第十二》：“夫子之说君子也！驷不及舌。”一句话说出去，四匹马也追不上你舌头发出言语的速度与影响。这个话反过来说，有说话算话、说话兑现、古人叫作“重然诺”的含义，应许了、答应了的事情，都要全力办好，也是言必信、行必果的意思，虽然在其他场合，孔子、孟子都说过仅仅言信行果，仍然是忙忙碌碌的小人。不论圣人与亚圣说了什么，后人仍然多方肯定行必果的诚信，这是接受信息的人们同时在改变与消化信息的证明。“君子一言，驷马难追”，通俗生动，已经被历史与人众接受，还延伸为“一言既出，驷马难追”“一言既出，如白染皂”之类的说法。

“量小非君子，无毒不丈夫”，据说原文后四字应是“无度不丈夫”，没有度量，不会权衡掂量的莽撞野蛮者当然根本不是什么大丈夫，但“度”与“小”都是仄音，读成毒，干脆写作毒，又舒服又刺激又提神又严峻，歪打正着，透露了某个角度的隐秘，就是《论语•宪问篇第十四》中所说的“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”。君子不可能事事人人都仁爱无边，君子有力行公事的时候，有惩戒罪犯的时候，有不惧牺牲代价与敌人苦斗或完成极艰巨重大任务的时候，有顾不上仁爱温柔的时候。老子讲得更冷峻，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”：天地有“大德曰生”，也有万物的衰落寂灭如刍狗的规律法则；有和风细雨、春花秋月、丰收吉祥，也有狂风暴雨、春瘟秋疫、水火无情、旱涝灾祸。（《道德经》第五章）

“君子爱财，取之有道”，出自明代的通俗教育读物《增广贤文》。承认爱财，这是从俗从众放低身段，但强调的是得财要合法合理、不可坏法乱纪，自取惩戒。对待钱财的态度要有原则，有界限，有分寸，有控制。有了合法收入的钱财，也不可奢侈浪费、炫富造孽。

“君子动口不动手”，阿Q在打不过王胡的时候说过类似的话，倒也给读者以示弱的自嘲与无奈感、讽刺感。反之，动辄动手，靠拳头逞威风，则是野蛮粗暴不得人心。

老百姓中还有“先小人后君子”的说法，其实是先订合同，明确利益分配与责任承担的分定，再讲合作与团队精神，这对于市场经济来说，是正常的。经济生活有经济生活的法则，这与道德讲求互不取代，互不相悖。经济发展不是慈善事业，慈善事业也不能照着市场收益的方向努力。

此外，社会上还有真君子、伪君子、真小人、伪小人之比较辨析，也还有趣。相对来说，真与伪的差别大于重于君子与小人的差别，是君子当然很好，您暂时不能摆脱小人成色也罢，最好不要以伪君子的面貌出现在人前人后，出现在社会群体中。大家努力靠拢与分析货真价实的君子之道、君子之风，有利于建设中国特色社会主义的精神文明，善哉！