王蒙-老子不是躺平论者

老子不是躺平论者

这么说，老子是提倡“躺平”了吗？当然不是，老子辛辛苦苦地留下的《道德经》与其事迹与其身后影响，都证明他是深邃独特的思想家，而且他与孔子、孟子、荀子、商鞅、韩非一样，有志于为帝王师，扭转与端正其时社会与政局的发展方向。

其实先秦诸子针对的首先是当时的形势：郁郁乎文哉的西周礼制黯淡无光，东周中央政权式微，礼崩乐坏、不仁不义、诸侯坐大、群雄并起，血腥争斗而绝无义战、纵横捭阖而无诚信、诡计多端而无智慧、急功近利而无远见卓识、焦头烂额而无宽裕从容高远深刻，国而不国、礼而非礼、邦而无道，四分五裂、民不聊生、天下大乱。

先秦诸子，意在挽狂澜于既倒。孔孟希望如《论语》所言：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”（《论语·尧曰篇第二十》）这里的“灭国”“绝世”指的是西周，是文武王特别是周公时代，延伸到更古老的尧舜禹汤。老子没有特别明确他所向往的纪年朝代，但庄子明确指出，他向往的是前黄帝时代，因为黄帝是通过战争获取天下的，为大道所不取。老子的说法是“物壮则老，是谓不道”（《道德经》第三十章）。

其实无为也是为的一种方式，无语也是一种语言的表达，更是态度的表达；正如0也是数字，紧跟在N个任何数后面的0，意义大了去了。

老子提倡的是：以无胜有，以弱胜强，以退为进，以愚用智，以朴用文。所谓“知雄守雌”“知荣守辱”“知白守黑”，即是知道如何雄强，却宁可保持柔性；知道如何风光，却宁愿保持低调；知道得十分明白，却保持某种糊涂昏昧的可塑造、可影响、可调整的谦虚温和包容开放状态。

这里边有辩证法，有深谋远虑，有韬光养晦，有迷惑对手之谋略，绝非躺平。而“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明”（《道德经》第三十六章），说的是你要关闭封锁，就要先将它打开张大；你要削弱它，就要先加强它的扩张与强势，使之抻长战线，暴露弱点；想废弃它，先让它扩张闹哄，达到极致，以使之走向自己的反面；而你想获取什么，前提是你能给予什么，只有有所贡献的人才能得到支援与帮助，只有努力利他的人才能得到他人的利你：这些更不是躺平，而是战略策略全面思考的极致。