吴莱对《乐府诗集》的批评

吴莱(公元1297—1340年)字立夫，本名来凤，以隐居讲学而终， 门人私谥曰“渊颖先生”。《吴莱集》中论乐府之诗文颇多，除上所举《夜 观古乐府词忆故友黄明远明远曾作〈乐府考〉录汉魏晋宋以来乐歌古词》 《与黄明远第三书论乐府杂说》《田居子黄隐君哀颂辞》等诗文外，另还 有《宋铙歌骑吹曲序》等文。这些诗文表明，作为诗人的吴莱，对于乐 府诗乃是相当关注的。如上所言，吴莱由于受黄景昌的影响甚深，因而 所持乐府观与黄景昌基本相同，即亦属“主于声”而不“主于辞”者。正 因此，吴莱即对郭茂倩的《乐府诗集》表示出了非常之不满，并因此而 重新编撰了一部百卷本的《乐府类编》，以与之相抗衡。据现有文献资 料可知，吴莱是唐后乐府诗史上公然反对郭茂倩《乐府诗集》的第一人， 而其《乐府类编》一书，亦因此而成为了元代乐府诗史上的第一部“乐府 诗集”的重编本。

《乐府类编》今已不传，仅就书名言，知其乃为对乐府诗重新分类 (相对于《乐府诗集》而言)编撰而成的一部总集，而《吴莱集》卷十二 《乐府类编后序》一文，又可为之佐证。吴莱的这篇《乐府类编后序》， 不仅记载了其批评郭茂倩《乐府诗集》的原因，而且还就《乐府类编》的 编撰宗旨，以及其之于乐府诗的认识等，均进行了实事求是之录载，而 成为元代乐府诗批评之一份不可多得的资料。为便于认识与讨论，兹节 录其有关文字如次：

初，太原郭茂倩次古今乐府，但取标题，但时世先后，纷乱庞 杂，摹拟蹈袭，层见间出，厌人视听。今故就茂倩所次，辨其时 代，且选其所可学者，使各成家。又从而论之曰： 古之言乐者必本 于诗，诗者，乐之辞而播于声者也。……自秦变古，诗、乐失官， 至汉而始于修之。燕、代、荆、楚，稍协律吕，街衢巷陌，交相唱 和。当世学者司马相如之徒，徒以西蜀雕虫篆刻之辞，而欲立汉家 一代之乐府。传之魏晋，流风寖盛，而其所谓乐者亦止于是。呜 呼! 今之去汉则又远矣，故今或观乐府之诗者，一切指为古辞…… 诚以古辞重也。魏晋以降，盖唯唐人颇以诗名家，而乐府至杂用古 今体。当其初年，江左齐梁宫闱粉黛之尚存，及其中世，代北蕃夷 风沙战伐之或作，是则古之所谓乱世之怨怒、亡国之哀思者，而唐 人之辞为尽有之，欲求其如汉魏之古辞者少矣。……予闻唐有宋沉 者，开元宰相宋璟之曾孙，每太常乐工奏伎，即能揣其乐声之休 咎。遇有工善篳篥者，且曰： “彼将神游墟墓。会伎虽善，至尊不 宜近。”已而果然。众工大惊。……诗本所以为乐也，诗殆难言矣 乎?今之学者深沉之思不讲，而讲为麄疏卤莽之语; 中和之节不 谐，而益为寂寥简短之音。……予故论之，使后之读是编而欲学是 诗者，可不慎哉。①

就已引录的这段《后序》文字言，吴莱于其中共涉及了有关乐府诗的六 个问题： 其一是对郭茂倩的《乐府诗集》大加批评，认为其“但取标题， 无时世先后，纷乱庞杂，摹拟蹈袭，层见间出，厌人视听”。所谓“但 取标题”，乃指《乐府诗集》据以分类之“乐”，主要是就乐府诗题所表示 的“音乐性”而言，如“鼓吹曲辞”“相和歌辞”等，但“鼓吹曲辞”之“曲” 究竟如何，郭茂倩却没有对其作任何文字方面的笺释。这一批评，实质 上是指《乐府诗集》依音乐以分类的不科学性。其二是对《乐府类编》编 撰宗旨的说明，即“就茂倩所次，辨其时代，且选其所可学者，使各成 家”，其中，“辨其时代”最为关键，即其为区别于郭茂倩《乐府诗集》的 核心点，但因《乐府类编》早已佚亡，故吴莱的“辨其时代”究竟如何， 现已无可获知。其三是主张乐府诗“古、今体”并重，并对“以诗名家” 的唐人乐府之“杂用古今体”进行了首肯。吴莱的这一认识，如上所言， 无疑是受黄景昌“古、今乐府体”论影响的结果。其四是对齐梁迄唐之 间的乐府诗，基本上持否定态度，即在吴莱看来，元及其前的乐府诗， 应以汉、魏乐府为正宗。其五是举唐人宋沉之善识乐为例，以强调 “声”在乐府诗中的重要性，并认为，为“今”人所称道的“古辞”，不一 定就是古乐府。换言之，在“乐”与“辞”两个方面，吴莱认为“乐”是第 一位的，“辞”则为第二位，这与刘勰《文心雕龙·乐府第七》之所言， 乃如出一辙。其六是提倡乐府诗的“深沉之思”与“中和之节”，其中的 “中和”，既包含着“中和之乐”，也包含着“中和之辞”。

综上可知，吴莱的乐府观，在这篇《乐府类编后序》中，已得以较 为全面之反映。

而值得注意的是，吴莱对郭茂倩《乐府诗集》之批评与否定，于其 门人也深有影响，如胡翰即为其一。胡翰(公元1307—1381年)字仲 子，今浙江金华人，《明史·文苑传》载其生平，其《胡仲子集》10卷， 为门人刘刚等编，有《四库全书》本等。胡翰对于乐府诗的认识，基本 上与吴莱一脉相承，即唯汉、魏乐府为其指归。《胡仲子集》卷四有《古 乐府诗类编》一文，记载了胡翰对于郭茂倩《乐府诗集》之不满，以及其 重编“乐府诗集”的一些情况。据是文可知，胡翰之于郭茂倩《乐府诗 集》的批评，除了音乐之外，还曾着眼于“感鬼神，和上下，美教化， 移风俗”的政教功能方面，因而认为： “今郭茂倩之所次有是哉?”①正 因此，其即重新编撰了一部收诗以汉、魏为主的古乐府总集，并将其取 名为《古乐府诗类编》。但令人遗憾的是，由于战争等方面的原因，胡 翰的《古乐府诗类编》与乃师吴莱的《乐府类编》，均未能流传于后世。