《无妄1》原文、译文、释义

无妄1

导读

《无妄》卦上卦为乾，为天，下卦为震，为雷，组合成天雷《无妄》卦象​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。《无妄》卦基本上是个好卦，虽然有意外之疾，可以勿药有喜​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。《无妄》卦讨论的是意外情况，如何处理意外情况，考验着我们的智慧，经是常道，权则是变道，《周易》变道中体现常道，常道中有变道​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。即使遇到意外，也不要惊慌失措，也要顺应自然。《无妄》卦彖辞提出了天命的概念，人必须要认识天命，天命很难认知，却又非常重要，孔子说“五十而知天命”，“不知命，无以为君子也”，孔子认为，一个不知天命的人，是没有资格当君子的。《无妄》卦彖辞解释天命说：“刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。”《无妄》卦九五爻是阳爻居于阳位中位，六二爻是阴爻居于阴位中位，九五阳爻与六二阴爻相应相通，因此说，刚中而应，大亨以正，属于天命范畴了。如果不正，则会有灾祸，不利于前行。彖辞认为，不中不正，则天命不会保佑。

原文

元亨利贞2，其匪正有眚3，不利有攸往。

初九，无妄，往，吉。4

六二，不耕获，不菑畬5，则利有攸往。

六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

九四，可贞，无咎。

九五，无妄之疾，勿药有喜。6

上九，无妄，行有眚，无攸利。7

译文

元始，亨通，有利，贞正。天命如果不正，那么就会招来灾祸，不利于前行。

初九爻，处于《无妄》卦之初，春天来到，应该前行，将会获得吉祥。

六二爻，不耕种就不会收获；不开垦新的菑田，就不会有熟的畬田。利于前行，与九五爻配合。

六三爻，意外的灾祸，就好像村庄里的人将牛拴在道路边树上，走路的行人顺手将牛牵走，村庄里的人却无端被主人怀疑偷走了牛。

九四爻，可以正天命，不会有过错。

九五爻，无缘无故染上了疾患，九五因元气充盈，身体强壮，抵抗力强，用不着服药，过几天身体就会恢复健康。

上九爻，不要抱奢望，前行就会招来灾祸，不会带来利益。

注释

1　无妄：卦名。妄，马融、郑玄等以妄为望，无妄即无望，没有料想到，没有希望；焦赣、京房等以《无妄》卦为大旱之卦，以为“年收失望”。

2　元亨利贞：元始，亨通，有利，贞正。就祭祀意义上来说，元，即先天之诚也，祭祀时以牺牲为代表，元转化为活的祭品；亨，即烹煮食品用来祭神，让神来享用，沟通人与神之间的关系；利，即有利，神享用后会降福于有德之人；贞，即正命也，天命之正者也。《无妄》卦，言祭祀之诚意笃敬也。

3　其匪正有眚：天命有正有匪正。正即贞，能够存活延续下来，匪正即有疾病灾祸，很难存活，会夭折，当然不利于发展，不利于前行。匪正，即非正，指天命不正，先天有缺陷的生物。眚，指由后天本身导致的灾祸。

4　元妄，往，吉：初九爻为阳爻，为震卦主爻，为动，因此说初九处无妄之时，应该前行，会获得吉祥。

5　不菑畬：即不菑不畬。不开垦新的菑田就不会变成熟的畬田。菑，音zī，指初垦的新田。畬，音yú，指耕作多年的良田、熟田。菑，《尔雅·释地》说：“田一岁曰菑……三岁曰畬。”菑、畬都作动词用。不耕获，不菑畬是一种特殊的否定句式，否定词“不”否定后面两个并列动词。

6　无妄之疾，勿药有喜：这里是一种比喻的说法。自然界之事，变化万千，不可以人意全测也。有疾病而服药，是常理常识，然而并不是所有的病都需要服药。笔者以为，有两种病不必服药，一是依靠自身抵抗力、免疫力完全能自愈的小风寒、小感冒。如果经常有点小毛病就服用药，身体反而弱不禁风了，俗话说是药三分毒，所有的药都或多或少地具有副作用。经常服用药，既有副作用，又降低了自身抵抗力，于身体无益。另一种是送终之病，所有的人都是要死的，当年老衰竭之时，一点小病也无法治愈，甚至就此被夺走生命，刘邦就懂得这一点，因此他不愿意治这种病。从人事上看，有时别人的无端攻击，不必作回应，你去辩解，反而中了敌人的诡计，有时谣言会不攻自破​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。若有人在大庭广众中说你背部或胸部长了一个疮，你会脱掉衣服证明你没有吗？并不是所有的谣言需要辩解，并不是所有的谎言需要揭破。另外，根据民俗习俗，有喜在民间一般指怀孕了，女性怀孕早期身体会有严重不适，这不是疾病，属于无妄之疾，意外的小毛病，因为怀孕而产生的，不能够服药，服药反而害了怀孕的胎儿，因此说勿药有喜。

7　无妄，行有眚，无攸利：眚，指因主体自我的言行而招致的灾祸。上九居于亢悔之地，宜后退，不宜再继续前行。若一味前行，不知进退之机，只会自己招来灾祸。

传

原文

彖曰：无妄，刚自外来而为主于内1，动而健2，刚中而应3，大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉！4

译文

彖辞说：《无妄》卦，初九阳刚之爻自外而来，在《震》卦之内居于主要地位，内卦震为动，外卦乾为健，九五阳爻居于中位，六二与它互相配合，大为亨通，正天之命。如果天命不正，那么就会有灾祸发生，不利于前行。命运不正，穷困之时，还奢望前行，能够到哪里去呢？老天爷不保佑你，处于命运不正之时，你还走到哪里去呢？

注释

1　刚自外来而为主于内：初九阳刚一爻自外卦而来到内卦，内卦变为《震》卦，《震》卦以初九阳爻为主爻，属阳卦。

2　动而健：指内卦为震为动，外卦为乾为健，《无妄》卦为动为健。

3　刚中而应：《无妄》卦的九五爻为阳爻刚爻，居于九五中位，而六二爻亦居中位，为阴爻柔爻，阴爻与阳爻互相配合，九五与六二互相配合，即刚中有应之意。

4　大亨以正……行矣哉：彖辞这里释元亨为大亨，元为大，故称大亨。以正即利贞，正什么呢？大亨以正天之命也，正天命也。元亨、大亨才能正天命。非元亨当然不能正天命了。其匪正有眚，指那些天命不正的当然会有灾祸。不利有攸往，不利于生长发展，不利于前行。无妄之往，指天命非正者如果前行。何之矣？指能够到哪里去呢？天命不祐，指老天不保佑，因为天命非正者有先天缺陷，有先天灾祸，因此称天命非正者为天命不祐。行矣哉，指能够走到哪里去呢？马振彪先生引李士鉁的话说：“《无妄》一卦，阐明天命，元亨利贞，君之所以受命；匪正有眚，所以安命；不利有攸往，所以俟命。不知命无以为君子，易固明示之矣。”引马其昶的话说：“《无妄》之卦，言天命也。故魏晋以前，儒者皆以运数说之。杂卦，无妄灾也，亦谓运数。盖天命有正有变，元亨利贞者，天之正命也。其匪正有眚者，亦天命也。……易之为书与天地合德，有可以人力胜者，则示以趋吉避凶之方。有不可以人力为者，则告以委心任运之道。”

原文

象曰：天下雷行1，物与2无妄；先王以茂对时育万物3。

象曰：无妄之往，得志也。4

“不耕获”，未富5也。

行人得牛，邑人灾也。

“可贞，无咎”，固有之也。

无妄之药，不可试也。6

无妄之行，穷之灾也。7

译文

大象辞说：天下雷行，春天来到，万物竞相复苏，构成《无妄》卦。先王从卦中获得启示，极力配合季节的变化，抓住时机，养育万物。

小象辞说：无妄之初，春天来临，万物生机勃勃，趁机前行，将会实现自己的愿望。

不耕种就不会有收获，说明六二还不富裕，六二不前行与九五配合，就不会获得九五阳刚君主的赏识与支持。

走路的行人偷得了牛，而村庄里的人却无端遭疑，倒了霉。

可以正天命，不会有过错，本来合乎自然的规律啊！

无故染上的小毛病，身体强壮，不需要服药，因此不能尝试用药治疗。

处于卦极，居于穷困之时，处于命运不正之时，却要前行，这是由于时困、命运不正招来的灾祸啊。

注释

1　天下雷行：上卦为乾为天，下卦为震为雷为动为行，因此说天下雷行。天下雷行为春天惊蛰之后的季节。

2　物与：万物都参与其中，竞相生长发展。即万物复苏之意。

3　先王以茂对时育万物：先王以此极力配合季节的变化，抓住时节，养育万物。茂，勉力、极力。对，指配对、配合、应对。时，指四时四季等季节变化​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。育，培育、养育。

4　无妄之往，得志也：无妄之时前行，会实现自己的心愿。无妄之初，春天来临之时。

5　未富：不会致富。

6　无妄之药，不可试也：找不到病因的药，是不可以试用的。无妄之疾，指找不到病因的病。无妄之药，即指找不到病因的药。

7　无妄之行，穷之灾也：上九处于卦极，应后退保身，不宜前行，若继续前行，在穷困之时，只会招来灾祸。