《损1》原文、译文、释义

损1

导读

《损》卦上卦为艮，为山，下卦为兑，为泽​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。就卦的卦象变化来说，所谓损，就是《泰》卦的下卦《乾》的九三爻上升到上卦的上九爻，上卦《坤》的上六爻下降到六三爻，损其下卦《乾》补其上卦《坤》，因此该卦的关键是上九爻，它决定了该卦损下益上的性质特征​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。上九爻辞说“弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。”上九补益上卦《坤》卦，实际上也补益整个《益》卦因此贞吉，象辞说，“大得志”，实现了自己的伟大志向、宏伟理想。六三爻与上九相应，六三说：“三人行，则损一人；一人行，则得其友。”指的《乾》卦三爻损一爻，九三上升到上九，成上九后与六三相应，六五顺承上九，因此得其友。六五爻“或益之十朋之龟，弗克违，元吉”，就是指上九带给六五的好处。初九爻与祭祀有关，酌损之，九二爻“利贞，征凶。弗损，益之”，有利于安静不动，动则凶险，没有损失，还会有益处。六四则“损其疾”，当然是喜事。《损》卦的实质是损其阳刚，补其阴柔，损实补虚，阳为实，阴为虚，也就是损有余补不足，中医上治病是如此，国家、社会治理也是如此，阴阳平衡，身心才会健康、国家才会太平。有损，就有益，《损》卦是损下益上，就损的角度而言；《益》卦是损上益下，从益的角度而言，实际上《损》卦、《益》卦都有损益现象。因此，彖辞说：“损益盈虚，与时偕行。”

原文

有孚2，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用3？二簋4可用享。

初九，巳事遄往5，无咎，酌损之。

九二，利贞6，征凶7。弗损，益之。8

六三，三人行9，则损一人10；一人行，则得其友。11

六四，损其疾，使遄有喜，无咎。12

六五，或益之十朋之龟13，弗克违，元吉。

上九，弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家14。

译文

阳爻之间互相信任，大吉，没有过错，利于正道行事，利于前往。用什么来祭祀呢？只要两簋简单的祭品祭祀神灵，就可获得神灵的保佑。

初九爻，已经祭祀了神灵，可以速往，没有过错，可以酌情而减损阳爻。

九二爻，利于稳定，轻举妄动会有凶险。不用减损，会有人来帮助。

六三爻，三人一起行路，可以减少一人。一个人前往，就可以得到朋友。

六四爻，去掉六四的疾患，马上有喜事来临，不会有过错。

六五爻，有人送来了价值十朋的珍贵宝龟，不好违背人家的好意，大吉。

上九爻，没有受到损失，得到了好处，没有过错，稳定，吉祥，利于前去行事，获了无家可归的忠心耿耿的臣子。

注释

1　损：卦名，此卦由《泰》卦来，《泰》卦上卦为坤为地，为三阴爻，下卦为乾为天，为三阳爻，《泰》卦发生变化，损有余补不足，损三爻一阳，补上六爻一阴，由此，三阳变为阴，三阴变为阳。损阳补阴，损实补虚，是为《损》卦，有损即有益，卦名损而不名益，是从阳的角度立论，从有余的角度而言为《损》卦。天地交泰时，天与地之间会发生物质变换，天之阳气注入地之阴气之中，阴阳缊，才能化生万物，《损》卦亦为天地之道的必然规律。

2　有孚：孚，指同类相孚，即阳与阳孚，有孚即指互相信任。《损》卦六爻皆相应，一与四应，二与五应，三与六应。有孚有应，阴阳平衡。

3　曷之用：即有什么用。曷，通“何”。

4　簋：音guǐ，竹篮子之类的竹器，用来盛饭食。

5　巳事遄往：祭祀之事要赶紧去办。《周易集解》曰：“祀，旧作巳。”巳事，即祀事，祭祀之事。遄，迅速。遄往，急于前往。这里用祭祀等比喻的说法，表明损下益上之意。王夫之释初九爻，可供参考。他在《周易内传》中讲：“损者三也，受益者上也。然盈虚之变，非骤然而遽成，必以渐为推移，而未变者已早变其故​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。三损而乾刚已成兑说，上益而坤柔以从艮止，非徒三、上之损益已也。初、二之情已移，而后三之情乃决，故曰三人行，明非三独有损之志，特所用者三耳。”

6　利贞：利于安静不动。

7　征凶：指前进会有凶险。

8　弗损，益之：不宜于损九二，因为九二为中正之爻，为内卦乾之主爻，宜损三爻，而不宜损二爻，损三，成兑，为说。

9　三人行：指三阳爻一起，构成《乾》卦。

10　则损一人：指《泰》卦九三爻一爻上行。

11　一人行，则得其友：指《泰》卦九三至上九，因而上卦有阴阳，下卦因上六来成六三，亦有阴阳，故皆得其友也。友，即指阴阳合德，刚柔有体。

12　损其疾，使遄有喜，无咎：去掉六四的疾患，马上有喜事来临，不会有过错。六四之疾，是指处于《泰》卦状态下的六四“翩翩不富，以其邻，不戒以孚”，即指六四乘九三之阳，失去阳爻的支持与庇护，象辞亦说：“‘翩翩不富’，皆失实也。”并且，《泰》卦时，内阳而外阴，君子道长，小人道消，发展变化时，阳消阴，六四首当其冲，故称疾焉。《泰》卦九三爻上行，上六下行，六四在《损》卦中获得利益，损去了乘阳之危机，因而有喜事来临。

13　或益之十朋之龟：或，有人。益，指赠送。朋，上古时代的货币单位。十朋，指很多的钱。十朋之龟，借指非常贵重之龟。有人无偿赠送给六五值十朋那么多钱的珍贵大龟。六五居君位，外卦又居中位，内卦乾损阳益外卦坤阴，六五当然是受益者，实际上整个《坤》卦都是受益者，但以六五为最，故说得十朋之珍龟。

14　得臣无家：即指得无家之臣。上九是得益之爻，得臣，指上九得坤之二爻，六四与六五，又因三与六相应，故曰得阴爻是得臣。无家，即指六三爻与上九相应，六三爻乘刚，受到九二爻的排斥，是一个无家可归之臣，这样的臣子，一定会忠心耿耿地侍奉上九。

传

原文

彖曰：损，损下益上，其道上行。损而“有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往”。“曷之用？二簋可用享。”二簋应有时，损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。

象曰：山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。

象曰：“巳事遄往”，尚合志也。

九二“利贞”，中以为志也。

“一人行”，三则疑也。

“损其疾”，亦可喜也。

六五“元吉”，自上祐也。

“弗损，益之”，大得志也。

译文

彖辞说：《损》卦，减损下卦三阳之《乾》卦中的第三阳爻，补足上卦三阴之《坤》卦中的上六阴爻，损实补虚，九三阳爻上升到上六，成为上九，损实益虚，获得初九与九二两阳爻的信任，大吉，没有过错，正直行事，利于前往，用什么祭祀呢？只要两簋简单的祭品祭祀就行，就会获得神灵的保佑。用两簋祭品祭祀神灵，应该乘时而行，抓住机会，损刚益柔也要乘时而行，抓住机会，损盈损实补益不足与虚弱，机会来了就行，不来就不行。

大象辞说：山下有泽，是《损》卦。君子体会其卦象，认为应效法《损》卦之精神，抑制自己不正当的情绪，控制自己的贪婪的欲望。

小象辞说：已经祭祀了神灵，可以速往，与其余阳爻团结一致。

九二利于稳定，坚守正道，矢志不移。

一人前往，会获得朋友。三人共路，互相之间会产生猜疑。

去掉六四的疾患，是件可喜可贺之事。

六五获得大吉，是因为有上九保佑帮助的缘故。

没有任何损失，反而获得大利，实现了自己宏伟的抱负。