周易《颐》卦《象》《象传》《彖》解读

颐

颐：贞吉。观颐，自求口实。

上九：由颐，厉吉，利涉大川。

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。

六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

《彖》曰：“颐，贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉！

【卦名释义】颐，本义下巴。《释名》：“或曰辅车，或曰牙车，或曰颊车。”颐卦上下两爻爲阳，中间四爻爲阴，有口之象，其音亦如张口所发之声。颐卦论言语饮食之道。

【释读】颐卦：吉祥之兆。观察牙齿，自己谋取填满口中之物。

《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。

《象传》説：颐卦爲雷在山下震动之象，君子应当言语谨慎，节制饮食。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

【释读】初九：舍弃你自己的财宝，却盯着我嚼动下巴进食，凶险。

《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。

《象传》説：“观我朵颐”，是説初九爻自我轻贱，不值得尊崇。

舍尔灵龟：舍，弃止也。

朵颐：王弼《周易注》：“朵颐者，嚼也。”郑玄注：“朵，动也。”

【象解】艮爲止，故爲舍。震爲出，故爲弃。艮爲贝，爲朋，爲龟。损卦六五、益卦六二“或益之十朋之龟”，皆以艮爲龟，刚在外也。艮爲视，爲观。观卦爲大艮，观卦九五来初则成颐卦。震爲动，爲牙车，故爲“朵颐”。外卦艮止，初爻戒之在动。

六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶。

【释读】六二：长出了壮齿，没有寿至老年，征伐有凶险。

《象》曰：六二“征凶”，行失类也。

《象传》説：六二爻“征凶”，是因爲前行途中没有相照应的同伴。

颠颐：颠，通“齻”。《仪礼》疏：“右齻左齻，谓牙两畔最长者，象生时齿坚也。”

丘颐：段玉裁《説文解字注》：“一曰四方高中央下爲丘。《淮南·墬形训》注曰：‘四方而高曰丘。’”《礼记·曲礼》：“百年曰期颐。”闻一多《周易义证类纂》谓“丘颐”盖即“期颐”，老人齿圩下中空，故呼百年曰丘颐也。《易》记名老寿爲丘颐，犹《诗》言“儿齿”“黄发”“台背”，皆据生理现象言之也。

拂经于丘颐，征凶：《子夏传》“拂”作“弗”。《释名》：“经，径也。如径路无所不通，可常用也。”“径，经也，人所经由也。”经，历也。《文选·西京赋》薛综注：“弗经于丘颐”，犹言历年弗至於老寿，故曰“贞凶”。

【象解】震卦爲丘，爲虚；以爻言之，初爻爲生，二爻爲壮，三爻处震之终爲衰，爲虚。“颠颐”之谓六二，尚未经於“丘颐”也。经凡言丘皆谓三爻。六二乘阳无应，故爲“征凶”。于省吾《周易尚氏学序言》指出：《易林》以震爲丘，於《周易》中之言丘者无一不合。贲卦六五：“贲于丘园”，丘园指“上互”爲震言之；颐卦六二：“拂经于丘颐”，丘指内卦爲震言之；涣卦六四：“涣有丘”，丘指涣“下互”爲震言之。

六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。

【释读】六三：没有长出牙齿，凶险之兆。被弃置十年得不到使用，没有长远之利。

《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。

《象传》説：“十年勿用”，是因爲它与正常道理大相径庭。

拂：违也，戾也。《诗经·大雅·皇矣》：“四方以无拂。”郑玄笺云：“拂，犹佹也。言无复佹戾文王者。”

十年勿用：《説文解字》：“用，可施行也。”勿用者，无所施行也。

【象解】震爲虚，六三处震卦之终，虚则“拂颐”；以阴居阳，失位故“凶”。六三与四、五相敌，应上甚难，故“无攸利”，然终必相合，勿用十年也。又艮爲小径，震爲大涂，乃艮震上下，动止反背，故《象》曰“道大悖也”。

六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

【释读】六四：长出了利齿，吉利。像老虎扑食那样虎视眈眈，欲望强烈，没有什麽过失。

《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。

《象传》説：“颠颐之吉”，是因爲能够向下给予恩惠光明。

虎视眈眈：《説文解字》：“眈，视近而志远。”宋翔凤《周易考异》引顔师古注曰：“眈眈，威视之貌。”

其欲逐逐：《周易集解》引虞翻曰：“逐逐，心烦貌。”逐，本义爲求；逐逐，求之不得。

【象解】艮爲齿，爲齻。艮爲虎，爲视，爲求故亦爲逐，六四其应在初，遇阴有阻，求之不得，故曰“其欲逐逐”，有应则爲“无咎”。六四当位，四五俱承阳，故其吉凶与六三迥异。闻一多《周易义证类纂》：“六二颠颐凶而六四颠颐吉者，颠颐对丘颐言，谓但及壮龄，不登大寿，故凶，若单言颠颐，则壮盛之年，血气充盈，如日方中，故仍爲吉，二四两爻，吉凶异占，义各有当也。”

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

【释读】六五：没有寿至老年，安居不动则有吉祥之兆，不能徒步趟过大河。

《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。

《象传》説：“居贞之吉”，是因爲自己温顺而且服从上九阳爻。

拂经：六五爻与六二爻相应，疑拂经即“拂经于丘颐”之省文。

【象解】艮爲止。六五承阳得中，居则贞吉。二五不应，重阴易迷，川不可涉也。

上九：由颐，厉吉，利涉大川。

【释读】上九：属下依靠自己而得到养育，转危爲安，有利於徒步趟过大河。

《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。

《象传》説：“由颐厉吉”，是因爲能得到下属的拥戴。

由颐：王弼《周易注》：“以阳处上，而履四阴，阴不能独爲主，必宗於阳也。故莫不由之以得其养，故曰‘由颐’。”《周易集解》引虞翻曰：“由，自、从也。”

【象解】艮爲鼻，故爲自，爲由。艮爲臣，爲从。上九危高故“厉”，群阴应从则“吉”。坤爲水，上九往应六三，遇阴则通，故曰“利涉大川”。