周易《豫》卦《象》《象传》《彖》解读

豫

豫：利建侯行师。

上六：冥豫，成有渝，无咎。

六五：贞疾，恒不死。

九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。

六三：盱豫，悔，迟有悔。

六二：介于石，不终日，贞吉。

初六：鸣豫，凶。

《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！

【卦名释义】段玉裁《説文解字注》：“引伸之，凡大皆称豫。”“大必宽裕，故先事而备谓之豫，宽裕之意也。宽大则乐，故《释诂》曰：‘豫，乐也。’《易》郑注曰：‘豫，喜豫、説乐之貌也。’亦借爲舒字。”“亦借爲与字，如《仪礼》古文‘与’作‘豫’是也。”“侍中説豫象虽大而不害於物，故宽大舒缓之义取此字。”豫爲傲慢得意、耽於享乐之卦，与谦卦相反。

【释读】豫卦：有利於建立堡垒分封诸侯，有利於出师征战。

《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

《象传》説：豫卦爲雷在地上轰鸣使大地震动之象。上古圣明的君主，据此制作礼乐，并用其推广崇尚伟大的功德。把隆盛典礼献给天帝，并以此一起祭祀自己的祖先。

初六：鸣豫，凶。

【释读】初六：自鸣得意，凶险。

《象》曰：初六“鸣豫”，志穷凶也。

《象传》説：初六“鸣豫”，説明它耽於享乐，没有雄心壮志，所以凶险。

鸣豫：与谦卦六二、上六“鸣谦”之“鸣”义同。《广雅·释诂》：“鸣者，声名闻之谓也。”李道平《周易集解纂疏》：“‘鸣豫’则有自矜之意，故‘凶’。”

【象解】此取应爻之象，初六上应九四，四震爲鸣，爲乐，爲豫，故曰“鸣豫”。初六爲六二、六三所阻，其志不遂，故《象》曰“志穷凶也”。

六二：介于石，不终日，贞吉。

【释读】六二：被小石头硌到，不到一天就恢复了，吉祥之兆。

《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。

《象传》説：“不终日，贞吉”，是因爲能居中守正。

介：通“扴［jiá］”，《説文解字》：“扴，刮也。”段玉裁注曰：“马本作扴，云触小石声。按扴于石，谓摩磢于石也。”“介”即刮、触。参看兑卦九五“介疾有喜”释。“介于石”，犹言被小石头硌到。

【象解】艮爲介，爲石，六二爲艮之初，故“触于石”。艮爲终日，二至上正覆艮，“不终日”也。《易林》大过之艮：“终日至暮，不离其乡。”以艮爲终日。六二中正，故曰“贞吉”。

六三：盱豫，悔，迟有悔。

【释读】六三：目空一切，傲慢自大，有灾悔之事。迟疑不决，又招致灾悔之事。

《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也。

《象传》説：“盱豫有悔”，是由於六三爻所处位置不当。

盱豫：盱，“睢盱”之盱；“睢盱”爲庄矜傲慢、目空自大之貌。《説文解字》：“睢，仰目也。”“盱，张目也。”《尔雅·释诂》：“盱，忧也。”《六书故》：“盱，张目企望者，必犹豫不进也。”“张目”犹言“大目”，望也。朱熹《集传》：“盱，望也。《字林》云：‘盱，张目也。’《易》曰‘盱豫悔’，《三都赋》云‘盱衡而语’，是也。”《诗经·小雅·何人斯》：“壹者之来，云何其盱？”《诗经·小雅·都人士》：“我不见兮，云何盱矣。”《庄子·寓言》：“老子曰：‘而睢睢盱盱，而谁与居？’”郭象注曰：“睢睢盱盱，跋扈之貌，人将畏难而疏远。”成玄英疏云：“睢盱，躁急威权之貌也。”《集韵》：“睢盱，小人喜悦貌。”

【象解】恃宠而骄，独承阳也。艮爲视，二至上正覆艮，仰目而视之象也；艮爲止，故爲迟。

九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。

【释读】九四：别人由於自己而得到快乐，大有收获。无需疑虑，朋友们会像簪子括拢头发一样，聚拢在自己周围。

《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。

《象传》説：“由豫，大有得”，表明九四的心愿得以实现。

由豫：朱骏声《六十四卦经解》卷三：“由，自、从也……‘由豫’，衆阴由之以豫。犹‘由颐’，衆阴由之以养也。”或释作“犹豫”，不可从。

朋盍簪：《周易集解》引侯果云：“朋从大合，若以簪篸之固括也。”尚秉和《周易尚氏学》：“盍，合也。簪与笄同，所以括发。‘朋盍簪’言群阴归四，有若簪之括发也。臧庸云：象盍簪者，取一阳横贯於五阴之中。可谓观象独深。又杜诗‘盍簪喧枥马’，言群马絷于一杠之上，故以盍簪爲喻。此语解易，可谓明白如画矣。艮爲簪。《易林》恒之咸云：‘簪短带长。’以咸艮爲簪。复之节语同，亦以节之互艮爲簪。凡《易林》象，无不本於易。《子夏传》爲韩婴作，在汉易爲最古，即作簪。故焦氏亦读爲簪，与《子夏传》同。”

【象解】艮爲由。震爲动，爲解，爲“勿疑”。九四独阳，五阴相附，“大有得”也；遇阴则通，故《象》曰“志大行也”。艮爲簪。

六五：贞疾，恒不死。

【释读】六五：占问疾病，病了很久但是能恢复过来，不会死掉。

《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也。“恒不死”，中未亡也。

《象传》説：六五“贞疾”，是因爲乘凌阳爻。“恒不死”，是因爲它居中位，不至於灭亡。

恒：往复不絶之义。段玉裁《説文解字注》：“历久不变，恒之意也。”

【象解】六五之疾，乘刚也。坎爲疾，巽亦爲疾，震爲针，爲药，爲生。巽爲疑，震爲恒，一阳复生也。

上六：冥豫，成有渝，无咎。

【释读】上六：沉溺於寻欢作乐，已成之事有变化，没有大的灾祸。

《象》曰：“冥豫”在上，何可长也！

《象传》説：“冥豫”，并且高高在上，这种状况怎麽可能长久地保持呢！

冥豫：冥，《説文解字》：“幽也。”段玉裁《説文解字注》：“冥，夜也。引伸爲凡闇昧之称。”《经典释文》：“马云：冥，昧，耽於乐也。”

成有渝：成，帛书《周易》本、楚竹书《周易》本均作“成”。帛书《周易》本泰之上六“城复于隍”，或释此爻之“成”爲“城”，不可从。《説文解字》：“渝，变污也。”《尔雅·释言》曰：“渝，变也。”

【象解】《説卦》：“成言乎艮”，故艮爲成，震爲覆艮，爲渝。参看随卦初九“官有渝”。上六处於上卦之极，下无应爻，虽曰“无咎”，其乐不可久也。