周易《需》卦《象》《象传》《彖》解读

需

需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

九五：需于酒食，贞吉。

六四：需于血，出自穴。

九三：需于泥，致寇至。

九二：需于沙，小有言，终吉。

初九：需于郊，利用恒，无咎。

《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。

【卦名释义】需爲小雨之卦。需，帛书《周易》作“襦”。《杂卦》：“需，不进也。”《説文解字》：“需，遇雨不进。止也。”需卦有爲雨水“濡湿、沾湿”而“等待、停留、迟滞”之义。泰卦变而成需卦。

【释读】需卦：有福气，大亨通，吉祥的徵兆，渡过宽阔的河流很顺利。

有孚：孚，从爪，抓也；从子，孵也。《説文解字》：“孚，卵孚也。从爪从子。一曰信也。”徐锴曰：“鸟之孚卵皆如其期，不失信也。鸟袌恒以爪反覆其卵也。”“有孚”卦爻辞习用，而向无确解，其义宜参中孚卦。林义光《文源》：“孚即俘之古文，象爪持子。”《説文解字》：“俘，军所获也。”《尔雅》：“俘，取也。”高亨从其説，是也。於己爲获爲得，於彼则爲惩爲罚。有孚，当作有俘获、收获解，引申爲“有福”之义。以孚爲信之説，离经旨远矣，不足爲训。

亨：楚竹书《周易》作“郷”“乡”。《説文解字》：“乡人飮酒也。”《玉篇》：“飨，设盛礼以饭宾也。”罗振玉《增订殷虚书契考释》：“公卿之卿，乡党之乡，飨食之飨，皆爲一字。”宴飨以沟通人与人、人与神之间的联系，故“亨”释爲“通”。

《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。

《象传》説：需卦的卦象是乾下坎上，爲云在天上之象，水气聚集天上成爲云层，密云满天。君子在这个时候宜宴饮安乐。

初九：需于郊，利用恒，无咎。

【释读】初九：在郊野里驻守等待，应当依旧耐心等下去，不会有什麽过失。

《象》曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒，无咎”，未失常也。

《象传》説：“需于郊”，説明其没有冒险前行。“利用恒，无咎”，表明其一直坚持下去没有轻举妄动。

需于郊：邑外谓之郊。

利用恒：恒，常也。

【象解】乾爲郊，乾爲天爲圜，回环不絶故亦爲恒。初九爲重阳所阻，四据於五，所应爲坎险，故宜止待，不宜犯难而行也。

九二：需于沙，小有言，终吉。

【释读】九二：在沙洲上浸湿水，受到一些小的指责，最终吉祥。

《象》曰：“需于沙”，衍在中也。虽“小有言”，以终吉也。

《象传》説：在沙洲上浸湿水，是因爲沙洲在水泽之中。虽然有一些小的争吵和指责，但是最终结果还是吉祥的。

需于沙：需，浸湿；沙，指沙洲，水边或水中由沙子淤积成的陆地。《诗经·大雅·凫鷖》：“凫鷖在沙。”《小尔雅》：“泽之广者谓之衍。”沙衍，爲水中有沙者。

【象解】乾爲圜，爲刚，爲玉，兑缺处坎水之下，故爲沙。互兑爲口爲言。

九三：需于泥，致寇至。

【释读】九三：淤滞於沼泽地中，招致抢掠的盗匪乘机而至。

《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

《象传》説：“需于泥”，説明灾祸还在外面，尚未殃及自身。自己招引来强盗，説明要恭谨小心才能不危及自身。

需于泥：需，淤滞。《释名·释丘》：“水潦所止曰泥丘。”水流不去，则成泥沼。

【象解】坎爲水，九三居水下爲泥。坎爲寇。

六四：需于血，出自穴。

【释读】六四：沾着血污，从地穴中出来。

《象》曰：“需于血”，顺以听也。

《象传》説：“需于血”，此时温顺而且听从摆布。

需于血：需，沾也，黏也。

出自穴：穴，爲地穴，俗称“地窨子”。《説文解字》：“穴，土室也。”《墨子·辞过》：“古之民，未知爲宫室时，就陵阜而居，穴而处。下润湿伤民，故圣王作爲宫室。”《系辞下》：“上古穴居而野处，後世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”

【象解】坎爲血，六四以阴承阳，伤也；“需于血”，近也。兑爲口，爲穴。六四兑之上，故曰“出自穴”。《易林》皆以兑爲穴。

九五：需于酒食，贞吉。

【释读】九五：盛满酒食，吉祥的徵兆。

《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。

《象传》説：“酒食贞吉”，説明所处之位即中且正。

需于酒食：需，少则沾，多则满；此有盛满之义。

【象解】坎爲酒、食。实也，坎中满。泰卦六五变而成需卦，泰爲大震，其象簋。

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

【释读】上六：进入地穴里，有三个没有邀请的客人到来，恭敬慎重对待他们，最终是吉祥的。

《象》曰：不速之客来，“敬之终吉”，虽不当位，未大失也。

《象传》説：不请自到的三位客人到来，“敬之终吉”，表明尽管所处位置不适当，但是没有犯大的过失。

敬：《释名》：“敬，警也。”《礼记·曲礼》注曰：“在貌爲恭，在心爲敬。”“敬”兼有敬畏、惊惧之义。

【象解】坎爲入，互兑爲穴，上六往应九三，则“入于穴”。乾爲宾客，九三来应上六，乾三阳爲三人，遇坎则“不速”。坎又爲心忧，爲畏惧，故曰“敬之”，然三六终必相合，故爲“终吉”。