周易《屯》卦《象》《象传》《彖》解读

屯

屯：元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。

上六：乘马班如，泣血涟如。

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。

初九：磐桓，利居贞，利建侯。

《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。

【卦名释义】屯卦有驻扎屯居之义。卦爻辞主要讲定居生活。《序卦》：“有天地然後万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。”《杂卦》：“屯见而不失其居。”屯卦由坎卦卦变而来。

【释读】屯卦：大亨，有利的徵兆，不适宜去远方，有利於建造堡垒分封诸侯。

利建侯：《尚书·康王之诰》：“乃命建侯树屏。”“侯”通“堠”，堡垒。《史记·律书》：“原且坚边设候，结和通使，休宁北陲，爲功多矣。”设候即建侯，建立烽燧等守候望敌之建筑。有爵位名爲“亭侯”，其在列侯中食禄於乡、亭者称爲乡侯、亭侯。亭侯爲秦、汉亭长下属，任候盗捕盗之事。魏、晋仍置。如汉末曹操封费亭侯，关羽封汉寿亭侯，刘备封宜城亭侯。《後汉书·百官志》：“列侯……功大者食县，小者食乡、亭。”“十里一亭。亭长，亭侯，素絶以收执贼。”高亨《周易古经今注》曰：“建侯者，建立诸侯也。古者封侯授国，新侯嗣国，皆自天子命之，统曰建侯。”二説可通。

《象》曰：云雷屯，君子以经纶。

《象传》説：屯卦的卦象爲云雷大作。君子观屯之象，应该经纶天下之事，建功立业。

初九：磐桓，利居贞，利建侯。

【释读】初九：以坚固大石作爲墙壁，利於安居之兆，适合建造堡垒分封诸侯。

《象》曰：虽“磐桓”，志行正也。以贵下贱，大得民也。

《象传》説：虽然遇阻而徘徊不前，但是其志向和行爲都很正当。自己身份高贵却能公正对待身份卑微的人，很能赢得民衆的拥戴。

磐桓：帛书《周易》作“半远”，与“磐桓”声通。《广韵》：“磐，大石。”高亨《周易古经今注》曰：“桓疑借爲垣，同声系，古通用。《説文》：‘垣，墙也。’磐垣，以大石爲墙也。”“建侯所以屏藩王室，王室之有侯国，犹居之有垣。”

【象解】初至五，震对艮。震爲覆艮，艮爲山，故爲石、爲磐。上坎下震，动而遇险，初动应四，四据於五，动而欲止，故曰“磐桓”。震动也，故爲作，爲建；艮止也，故爲亭，爲侯。屯卦有“亭”之象。

六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。

【释读】六二：徘徊往复，四匹马拉着的大车盘桓不进，不是盗寇，是来求婚配的。预兆这个女子不被准许嫁人，十年之後才能出嫁生育。

《象》曰：六二之难，乘刚也。“十年乃字”，反常也。

《象传》説：六二之困境，是由於阴爻六二乘凌阳爻初九所造成的。“十年乃字”，是很反常的现象。

乘马：一车四马爲一乘。《诗经·郑风·大叔于田》：“大叔于田，乘乘马。”前一“乘”字爲能乘，後爲所乘。

班如：《子夏传》：“班如者，爲相牵不进貌。”“般”“班”字通。《説文解字》：“般，象舟之旋。”《尔雅·释言》：“般，还也。”“班如”爲徘徊不进之貌。

婚媾：有婚姻关系的亲戚。古代氏族社会禁止族内通婚，周朝贵族仍保留“族外婚”传统。《国语·晋语》：“同姓不婚，惧不殖也。”《左传·僖公二十三年》：“男女同姓，其生不蕃。”

字：怀孕，妊娠。《説文解字》：“字，乳也。”段玉裁注曰：“人及鸟生子曰乳。”《周易集解》引虞翻曰：“字，妊娠也。”又爲名字。《礼记·曲礼》：“男子二十冠而字。”《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”《礼记·曲礼》：“女子许嫁，笄而字。”注：“亦成人之道也。”王国维《説女字》：“男女既冠笄，有爲父母之道，故以某父某母字之也。”王国维：“读彝器文字而得周女字十有七焉。”後引申之义爲女许嫁曰“字”。

【象解】上卦坎险，下卦震动，遇险则迍邅难行。坎爲轮，震爲马，二至五爲正覆震，故曰“乘马班如”。坎爲婚媾，亦爲寇，有应则“匪寇婚媾”。震爲孕，六二前行遇二阴所阻，然终应於九五，故“十年乃字”。

六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

【释读】六三：追逐野鹿时来到山脚之下，由於缺少管山林之虞人的引导，致使鹿逃入树林深处，君子继续靠近追赶，不如放弃，向前追逐有困阻。

《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。

《象传》説：“即鹿无虞”，要靠虞人的引导才能打猎。君子应适时放弃，继续追下去有困难而且无路可走。

即鹿无虞：“鹿”“麓”通，山足也。《释名》：“山足曰麓。”《诗经·大雅·旱麓》：“瞻彼旱麓，榛楛济济。”《传》：“麓，山足也。”《诗经·大雅·桑柔》：“瞻彼中林，甡甡其鹿。”《周礼·地官·林衡》：“中林麓，如中山之虞。小林麓，如小山之虞。”郑注云：“衡，平也。平林麓之大小及所生者，竹木生平地曰林，山足曰麓。”茹敦和《重订周易小义》：“麓之文从林从鹿，亦以林之有鹿故尔，虽义异而象同，则鹿之不必爲麓也。”《周易集解》引虞翻曰：“即，就也。虞谓虞人，掌禽兽者。”虞人爲古代掌管山泽苑囿田猎的职官。《周礼·地官·山虞》郑注曰：“虞，度也，度知山之大小及所生者。”《礼记·丧大记》：“复有林麓则虞人设阶，无林麓则狄人设阶。”孔颖达疏曰：“‘无林麓则狄人设阶’者，谓官职卑小，不合有林麓，无虞人可使。”一説“虞”爲“备虞”，经非此义。

君子几不如舍：《系辞下》：“几者，动之微。”《周易集解》引虞翻曰：“几，近。”一説“冀望”，经非此义。舍，止也。段玉裁《説文解字注》：“凡止於是曰舍，止而不爲亦曰舍，其义异而同也。”

从禽：《後汉书》：“（光武）既反，因於野王猎，路见二老者即禽。”即禽，犹打猎，在野外猎取禽兽。从禽，其义同“即禽”。一説“从”通“纵”，“纵禽”爲放跑禽兽之义，殆误。

【象解】尚秉和《周易尚氏学》：“麓通鹿，山足也。三爲艮初，正山足也。即鹿者，言至山足而从禽也。”艮爲角，爲鹿。艮爲虞人。震爲进，进则近，故亦爲几；艮爲止，爲舍。六三处震卦之终，独远阳爻，动之微而宜静，故“几不如舍”。六三震终艮初，动而无应，故爲“往吝”。震爲入，爲木，正覆震爲林，互坤爲平，故“惟入于林中”。六三无应，隔阳远实，故有此象。

六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

【释读】六四：四匹马拉着的大车盘桓不进，是来求婚配的，前往吉祥，没有不利。

《象》曰：“求而往”，明也。

《象传》説：“求而往”，是明智的。

【象解】六四“乘马班如”取象与六二同，皆用覆象。互艮爲求，坎爲婚媾。六四近承阳，远有应，故“无不利”。

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

【释读】九五：储藏屯积肥油，小事预兆吉利，大事预兆凶险。

《象》曰：“屯其膏”，施未光也。

《象传》説：“屯其膏”，未能像阳光普照一样广施恩泽。

屯其膏：屯，屯聚；膏，甲骨文“膏”字代表动物油脂，凝者曰脂，释者曰膏。《説文解字》：“脂，戴角者脂，无角者膏。”引申之义爲恩泽。

小贞吉，大贞凶：《周官·太卜》：“凡国大贞，卜立君，卜大封。”俞樾《群经平议》：“以大事问谓之大贞，以小事问谓之小贞。‘小贞吉，大贞凶’，言可小事，不可大事也。”

【象解】坎爲水，九五阳爻称膏。下震爲簋，震又爲小，水润下而聚於器中则爲屯；坎爲隐伏，互艮爲大，九五拥君位而陷於群阴，私其用而恩泽未能广施，小则聚，大则溢也，故曰“小贞吉，大贞凶”。

上六：乘马班如，泣血涟如。

【释读】上六：四匹马拉着的大车盘桓不进，有人悲伤哭泣，泣血不止。

《象》曰：“泣血涟如”，何可长也？

《象传》説：“泣血涟如”，这种状况怎能维持长久呢？

泣血涟如：泣血，泪尽而继之以血；涟如，垂泣之貌。《诗经·卫风·氓》：“不见复关，泣涕涟涟。”

【象解】《説卦》：“坎爲血卦。其於马也，爲曳。其於舆也，爲多眚。”坎爲血，爲水，故曰“涟如”。六二、六四、上六三爻皆曰“乘马班如”，而吉凶各异。六二得中有应，然遇阻也；六四近承远应；上六乘凌九五阳爻，无应。