周易《同人》卦《象》《象传》《彖》解读

同人

同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

上九：同人于郊，无悔。

九五：同人先号咷而後笑，大师克相遇。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

六二：同人于宗，吝。

初九：同人于门，无咎。

《彖》曰：同人，柔得位得中而应乎乾曰同人。同人曰“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子爲能通天下之志。

【卦名释义】同人：《説文解字》：“同，合会也。”同，统也；同人即与亲比之人相聚、会合之义。泰否卦前後四卦皆相对，同人对师、大有对比、谦对履、豫对小畜。

【释读】衆人聚合在荒野，亨通。有利於渡过大河，有利於君子。

《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。

《象传》説：同人的卦象爲天下有火。君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物。

初九：同人于门，无咎。

【释读】初九：衆人聚集在家门，不会有什麽灾祸。

《象》曰：出门同人，又谁咎也！

《象传》説：一出门便遇到自己同伴，又有谁敢来危害你呢？

【象解】离爲巷，睽卦九二“遇主于巷”；离又爲牖，爲门窗。坎卦六四“纳约自牖”，伏离。初爻在下，推门见巷。

六二：同人于宗，吝。

【释读】六二：只与尊显的族人聚会交往，招来麻烦。

《象》曰：“同人于宗”，吝道也。

《象传》説：“同人于宗”，引来其他人的猜忌，这是导致麻烦的根源。

同人于宗：《説文解字》：“宗，尊祖庙也。”段玉裁注曰：“按当云尊也，祖庙也。”《白虎通》：“宗者何？宗有尊也，爲先祖主也，宗人之所尊也。”《诗经·召南·采苹》：“于以奠之，宗室牖下。”

【象解】伏坎爲室，亦爲宗庙。六二上应九五，以卑应尊，必爲三四爻所妒。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

【释读】九三：把军队埋伏在密林草莽之中，又登上高高的山头，三年都不敢出兵打仗。

《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也？

《象传》説：“伏戎于莽”，説明敌人力量强大，我方只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”，表明力量相差悬殊，怎麽敢冒险轻进呢？

伏戎于莽：戎，《説文解字》：“兵也。”兵者，械也。其本义是兵器，引申义凡持兵械者亦爲兵，即兵士。

莽，《经典释文》：“郑云丛木也。”《孟子》：“在野曰草莽之臣。”赵岐注曰：“莽亦草也。”莽，茫也，草木深广之貌。

升其高陵：陵，段玉裁《説文解字注》：“大阜曰陵。《释名》曰：‘陵，隆也。’体隆高也。按引申之爲乘也，上也，躐也，侵陵也，陵夷也。”

【象解】巽爲伏，爲草莽。伏坎爲寇盗，爲戎，且伏坎位於巽卦之下，故曰“伏戎于莽”。巽爲高，乾爲山陵，故曰“升其高陵”。九三无应，坎数三，伏而不见，故“三岁不兴”。尚氏以离爲三，疑非。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

【释读】九四：加高了城墙，不能攻打进来，吉利。

《象》曰：“乘其墉”，义弗克也。其“吉”，则困而反则也。

《象传》説：“乘其墉”，敌人按理应该是不能攻克进来的。这样做能获得吉祥，是因爲在困境中能醒悟过来。

乘其墉：乘，升也，登也。《广韵》：“乘，驾也，登也。”闻一多《周易义证类纂》説：“加也，增也。”《诗经·豳风·七月》：“亟其乘屋，其始播百谷。”墉，《説文解字》：“城垣也。”

【象解】巽爲墉，四居巽卦上爻，故曰“乘其墉”。此爻承乘皆阳，不当位且无应，本不吉；今曰吉，盖因高墉之上，以退爲进，据险固守，不可攻陷，故吉。

九五：同人先号咷而後笑，大师克相遇。

【释读】九五：衆人开始大声痛哭，後来破涕爲笑，大军作战告捷，最後胜利会师在一起。

《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。

《象传》説：衆人先哭後笑，因爲内心直接表露出来。大军相会，是説终於获得了战争的胜利。

【象解】九五欲下应六二，而爲三、四阳爻所阻，下互巽亦爲号，故“先号咷”；然五二其究爲正应，阴阳相吸，三、四终不敌九五之刚，无所阻挡，终必相合，故“後笑”，“克相遇”也。同人伏象爲师，九五君位，故言“大师”。“先号咷而後笑”与“大师克相遇”之始能克胜而後相遇，皆含先悲後喜之义。

上九：同人于郊，无悔。

【释读】上九：衆人失散在郊外，没有大的灾悔。

《象》曰：“同人于郊”，志未得也。

《象传》説：“同人于郊”，説明统合衆人的愿望没有实现。

同人于郊：《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。”

【象解】乾爲郊，见需卦初九“需于郊”。坤爲野，坤卦上六之“龙战于野”。上九位居上卦之外，乘刚无应，如远处郊野，无人可同。故《象》曰“志未得”也。