周易《损》卦《象》《象传》《彖》解读

损

损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用二簋，可用享。

上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。

六四：损其疾，使遄有喜，无咎。

六三：三人行，则损一人。一人行，则得其友。

九二：利贞，征凶，弗损益之。

初九：已事遄往，无咎，酌损之。

《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而“有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用二簋，可用享”。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。

【卦名释义】损卦由泰卦卦变而来，损下益上曰损。泰则易损，天地之道也。《道德经》第四十二章：“人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以爲称。故物或损之而益，或益之而损。”兑卦爲损，故内卦三爻多有损；艮卦爲益，则外卦三爻或有益。“曷之用二簋”，损中有益也；二至上正覆震，二簋也。

【释读】损卦：有俘获，大吉，不会招来祸患，可行之兆，利於前往远方。有人赠送两簋，可以作祭祀之用。

曷：闻一多《周易义证类纂》引《汉书·广川惠王越传》：“尽取善缯匄诸宫人。”注曰：“匄，乞遗之也。”闻氏认爲曷读作匄，金文匄字亦多用此义。匄，同“丐”。王念孙《广雅疏证》云：“敛爲欲而又爲与，乞、丐爲求而又爲与。”

《书·汤誓》：“有衆率怠，弗协，曰：‘时日曷丧，予及汝皆亡！’”经非此义。

《春秋公羊传·桓公二年》何休注：“天子九鼎，诸侯七，卿大夫五，元士三也。”鼎数以奇数爲用，簋数以偶数爲用。通常天子用九鼎八簋，而诸侯则用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士则只用三鼎二簋。

《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。

《象传》説：损卦爲山下有湖泽之象。君子应该控制愤怒的情绪，杜絶不良的欲望。

初九：已事遄往，无咎，酌损之。

【释读】初九：祭祀之事赶快前去，这样不会有过失，饮酒要仔细斟酌把握分寸。

《象》曰：“已事遄往”，尚合志也。

《象传》説：“已事遄往”，与上志趣相投。

已事：帛书《周易》作“巳事”。《周易正义》从王弼本作“已事”。《周易集解》作“祀事”，虞翻曰：“祀，祭祀……祀，旧作巳也。”

酌：《説文解字》：“盛酒行觞也。”段玉裁注曰：“盛酒於觯［zhì］中以饮人曰行觞。”

【象解】兑爲亨，亨、享、飨通，爲祭祀。初九上应六四，兑爲速，故曰“遄”，上艮称“事”。兑卦爲损，簋爲互震，初九应阴，故宜“酌损”。

九二：利贞，征凶，弗损益之。

【释读】九二：有利之兆，出征有凶险，不宜减损，这样才能得到增益。

《象》曰：九二利贞，中以爲志也。

《象传》説：九二利贞，是因爲九二爻志在守中。

【象解】二五相应故利贞。震爲征，往应六五，遇阴则通，而曰“征凶”，皆因九二再往则损之又损，宜深戒之，故曰“弗损益之”。外卦艮爲止，故九二不宜动而往应六五。尚秉和《周易尚氏学》：“弗损者，即贞於二不动，不再损下也。弗损即益二矣，故曰益之。夫贞我侮彼，泰三阳三阴，而阳全在我，此所以爲泰也。损我一阳以益外，已非善征，若损之不已，则成否矣。否天地闭，贤人隐，故於二爻着以爲戒，曰利贞，曰征凶。”此爻言损益之道甚明。

六三：三人行，则损一人。一人行，则得其友。

【释读】六三：三个人同行，则会减少一个人。一个人独自行动，则能遇到志同道合的朋友。

《象》曰：“一人行”，三则疑也。

《象传》説：一个人走路，遇到人则可作伴，三个人一起走路，就会相互猜疑。

【象解】《周易尚氏学》：“泰三阳原爲三人，今成兑，损一人矣，损三以益上。上乘重阴，阳以阴爲友，故曰‘一人行则得其友’。友谓四五。”此爻示卦变之理。

六四：损其疾，使遄有喜，无咎。

【释读】六四：减轻病情，赶快去祭祀求神灵护佑，则有喜庆，没有过失。

《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。

《象传》説：“使病情减轻”，也是十分可喜的事情。

使遄有喜：李镜池《周易通义》：“使，使人祭祀。卜辞説使人於某，是使人往祭之意。”遄，速也。

【象解】六四互震，震爲鍼砭，故“损其疾”。震终艮初，六四居之，下应於兑，宜速往祭。李光地《御纂周易折中》：“然四之应初而吉者，亦唯以六四应初九耳。盖初九爲刚德之贤，而六四有善下之美。”

六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。

【释读】六五：有人赠送价值十朋的大宝龟，不能违背龟卜，大吉大利。

《象》曰：六五元吉，自上佑也。

《象传》説：六五之所以大吉，是上天保佑的结果。

十朋之龟：贝币。《周易集解》引崔憬：“双贝曰朋也。”《诗经·小雅·菁菁者莪》：“既见君子，锡我百朋。”郑玄笺曰：“古者货币，五贝爲朋。”王国维《説珏朋》：“余意古制贝玉皆五枚爲一系，合二系爲一珏，若一朋。”

弗克违：闻一多《周易义证类纂》释“弗克违”即谓不违龟。

【象解】艮爲龟。《周易集解》引侯果曰：“内柔外刚，龟之象也。”六五承阳，艮止安顺，阴不违阳，故“弗克违”。

上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

【释读】上九：不宜减损，这样才能得到增益，没有过失，吉利之兆，去远方行事，能得到失去主人的臣仆。

《象》曰：“弗损益之”，大得志也。

《象传》説：“弗损益之”，心愿得到极大的满足。

得臣无家：《广韵》：“臣，伏也。仕於公曰臣，任於家曰仆。”《周礼·夏官·序官》“家宗人”郑注云：“家，谓大夫所食采邑。”“无家”即臣仆失去采邑之主人。

【象解】艮止勿动，故曰“弗损”，弗损则益；上据重阴，遇阴则通，故“利有攸往”，艮爲臣仆，往则“得臣”；艮又爲家，互震覆艮，上不返三，故爲“无家”。有应“无咎”，大得“贞吉”。