周易《随》卦《象》《象传》《彖》解读

随

随：元亨，利贞，无咎。

上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

九五：孚于嘉，吉。

九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？

六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

六二：系小子，失丈夫。

初九：官有渝，贞吉。出门交有功。

《彖》曰：随，刚来而下柔，动而説，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！

【卦名释义】随卦上兑下震，悦而动，乐而相随也。帛书《周易》作“隋”，楚竹书《周易》作“隓”。《説文解字》：“隓，败城曰隓。”否爲大艮，阳至阴下，故随卦亦有坠堕之义。随、蛊二卦於序卦图位九之後，九爲老阳之数，故泰、否爲之一变。大过、颐二卦相交则成随卦与蛊卦。

【释读】随卦：亨通，有利之徵兆，没有任何危险。

《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。

《象传》説：随卦的卦象爲泽中有雷，大泽随从雷声而震动。君子日出而作，日落而息。

初九：官有渝，贞吉。出门交有功。

【释读】初九：执掌之职发生变化，吉祥之兆。出门交往，获得好的结果。

《象》曰：“官有渝”，从正吉也。“出门交有功”，不失也。

《象传》説：“官有渝”，説明遵从正道是吉利的。“出门交有功”，説明没有放佚自己。

官有渝：渝，变也。孔颖达《周易正义》曰：“官谓执掌之职。人心执掌与官同称，故人心所主谓之官。”《孟子·告子上》：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”

【象解】震爲大君，爲主，故爲官。乾爲心，上爻动而来初，则爲“官有渝”；震爲动变，亦爲渝。震又爲出，互艮爲门，一阳前遇重阴，阴阳相接故“交有功”。

六二：系小子，失丈夫。

【释读】六二：抓住了年轻的小子，跑掉了年长的男子。

《象》曰：“系小子”，弗兼与也。

《象传》説：“系小子”，因爲二者不可兼得。

系小子，失丈夫：《説文解字》：“系，絜束也。”于省吾《甲骨文字释林》下卷三一九页：“甲骨文‘系’字象用绳索以缚系人的颈部。”

【象解】尚秉和《周易尚氏学》：“初震爲小子，四艮爲丈夫。二近初，故系小子；爲六三所隔，不能承四，故失丈夫。《易林》‘家人之巽’云：孩子贪饵。以伏震爲孩子也，孩子即小子。是焦氏以震爲小子，义即本此也。又‘复之剥’云：夫亡从军。以剥上艮爲夫。是艮爲丈夫，焦氏仍本之易。盖以二人言，初生者长，後生者少。故《説卦》以震爲长子，艮爲少子。而以一人言，则初少上老。故经以震爲小子，艮爲丈夫。”

六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

【释读】六三：抓住了年长的男子，跑掉了年轻的小子。随从有求必得，有利於安居之兆。

《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。

《象传》説：“系丈夫”，説明其心愿是舍弃下方的年轻小子。

随有求得：王弼本、帛书《周易》本、阜阳汉简本皆作“随有求得”，楚竹书《周易》本“随求有得”语意更顺畅。

【象解】震爲小子，艮爲丈夫，艮爲随，爲求。互巽爲利，故爲得。六三近艮远震，系丈夫而失小子也。六三互艮，静而承阳则吉。见咸卦六二“居吉”，颐卦六五“居贞吉”。

九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？

【释读】九四：顺从而有收获，凶险之兆。有孚获在大道上，功劳显明，那还有谁敢责怪呢？

《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。

《象传》説：“随有获”，道义上是有凶险的。“有孚在道”，説明功劳很显着。

以：帛书《周易》作“已”，“已”“以”音近相假。

【象解】九四一阳下据二阴，爲“有获”，巽亦爲获。九五下应六二则遇九四之阻，虽“有获”而“其义凶也”，盖因九四有功高欺主之象。艮爲道，爲光。参看履卦九二“履道坦坦”，伏艮爲道。

九五：孚于嘉，吉。

【释读】九五：获得了嘉赏，吉利。

《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。

《象传》説：“孚于嘉，吉”，这是因爲九五爻得正居中。

孚于嘉：《説文解字》：“嘉，美也。”《释诂》：“嘉，善也。”段玉裁《説文解字注》：“羊者，祥也。故美从羊。此説从羊之意。美与善同意。”一説嘉即离卦上九“有嘉折首”之“有嘉”。

【象解】兑爲羊，爲嘉。九五以上六阴爻爲嘉。兑卦九五多取上阴爻之象。《易林》以震爲嘉。

上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

【释读】抓住它然後绑缚起来，乱动则绑上两道绳索。文王在岐山举行祭祀。

《象曰》：“拘系之”，上穷也。

《象传》説：“拘系之”，是因爲处於最上尽头的位置。

拘系之，乃从维之：楚竹书《周易》濮茅左释文：“系而敂之，从乃之，王用亯于西山。”《玉篇》：“敂，或作扣。”“”，同“畦”。《集韵》：“畦，或作。”读爲“［zuī］”，或读爲“维”。《説文解字》：“纗，维网中绳也。”

《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗，絷之维之，以永今朝。”郑玄笺曰：“愿此去者乘其白驹而来，使食我场中之苗，我则绊之系之，以永今朝。爱之欲留之。”因以“维絷”爲系缚。

系：通“系”。《集韵》：“系，缚也。”《説文解字》：“拘，止也。”《广韵·虞韵》：“拘，执也。”必先“系缚”而後“拘止”，楚竹书《周易》“系而敂之”较之“拘系之”於义爲胜。《文子·精诚》：“老子曰：‘不拘于世，不系于俗。’”《淮南子·泰族训》：“非循一迹之路，守一隅之指，拘系牵连之物，而不与世推移也。”

从：“从”通“纵”，《尔雅·释诂》：“纵，乱也。”

维：《周易集解》引虞翻曰：“两系称维。”

王用亨于西山：亨，通“享”。帛书《周易》“亨”作“亯”，“祭亯”之“亯”，献也。“西山”，岐山在周西，文王所治之地。

【象解】伏艮爲执。兑爲脱，故爲“从”。巽爲绳，爲“系”，正反巽称“维”。兑爲享。兑爲西，伏艮爲山，故爲西山。