周易《讼》卦《象》《象传》《彖》解读

讼

讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

九五：讼，元吉。

九四：不克讼，复即命，渝，安贞吉。

六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

初六：不永所事，小有言，终吉。

《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼，有孚，窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。

【卦名释义】《象》曰：“天与水违行，讼。”《杂卦》：“讼，不亲也。”《説文解字》：“直言曰言，论难曰讼。”“以手曰争，以言曰讼。”《经典释文》：“争也，言之於公也。郑云：辩则曰讼。”《周易集解》引郑玄曰：“讼犹争也。言饮食之会，恒多争也。”吴汝纶《易説》：“讼非美事，故爻词皆主卦变爲义。阳爻惟九五以中道得吉，余皆言其变。刚变而柔则不争矣。”上善若水，天下之水公且平矣！遯卦卦变则成讼卦。

【释读】讼卦：有利可图，受到阻塞，心中畏惧有所戒备，中正则吉利，最终结果凶。有利於出现大人，但要渡过宽阔的大河则不会顺利。

窒惕：《经典释文》：“马作咥，云：读作踬，犹止也。”王弼《周易注》：“窒谓窒塞也。”孔颖达《周易正义》疏曰：“窒，塞也；惕，惧也。”

《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

《象传》説：讼卦爲天向西，水东流，天与水逆向背行之象。君子在做事前从一开始就要深谋远虑。

初六：不永所事，小有言，终吉。

【释读】初六：不宜长期陷於争端之中，有小的争吵，但最後是吉利的。

《象》曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。

《象传》説：“不永所事”，説明与人争端不可持续过久。虽然“有小的争吵”，但是可以分辩是非。

【象解】坤与坎爲水，故称“永”，初爻则爲“不永”。阴爻称“事”，未成讼也。初爻往应四爻则遇坎，爲二爻所妒，应爻巽口相对，阴阳相应故“终吉”，然必“小有言”也。

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

【释读】九二：打官司失利，走爲上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，可以避开灾祸。

《象》曰：“不克讼”，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。

《象传》説：“打官司失利”，迅速逃回来。因爲自己处於下位，与上面有权有势的人打官司，要失败而且有灾祸降临，但逃走避开，灾祸就没有了。

归而逋，其邑人三百户：《説文解字》：“邑，国也。”古代国君封赐给卿大夫作爲世禄的田邑，也叫“采地”“封地”“食邑”。《谷梁传·庄公九年》：“十室之邑，可以逃难；百室之邑，可以隐死。”孔颖达《周易正义》曰：“‘三百户’者，郑注《礼记》云：‘小国下大夫之制。’又郑注《周礼·小司徒》云：方十里爲成，九百夫之地，沟渠、城郭、道路三分去其一，余六百夫。又以田有不易，有一易，有再易，定受田三百家。即此‘三百户’者，一成之地也。”

逋［bū］：逃亡，逋逃。

眚：灾祸，疾苦，灾眚。

掇：《逸周书》曰：“绵绵不絶，蔓蔓若何。毫末不掇，将成斧柯。”“不掇”即“不辍”，“掇”“辍”古通用。吴汝纶《易説》：“‘掇’借爲‘辍’，止也。患至而止，仍释不克而逋之义。”尚秉和《周易尚氏学》：“归而逋，即辍讼矣。”“逋而辍讼。讼止故无眚。”

【象解】二五相敌，二卑五尊，故曰“不克讼”。坎爲隐伏，爲隐藏，故曰“归而逋”；坤爲邑，一阳入於坤中成坎，坎数爲三，“其邑人三百户”之象也。坎爲灾眚，九二居中，止讼之象，故“无眚”。

六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

【释读】六三：安享原有的家业，危险的徵兆，最终是吉祥的。如果辅佐君王做事，没有成就。

《象》曰：“食旧德”，从上吉也。

《象传》説：“食旧德”，説明顺从尊上，则可以获得吉祥的结果。

食旧德：享用祖先的恩德。食，享用，相当於食邑之“食”，即诸侯享用所分封采邑的税赋。德，得也，见小畜卦上六释。

【象解】坎爲食，巽爲德；坤与坎皆爲永，久则旧也，坤变坎而六三不变，故曰“食旧德”；坎之阳自上来，亦爲“旧德”。失位乘坎则“贞厉”，有应承阳故“终吉”。乾爲“王事”，巽爲“或从”。“或”多见於三、四爻，参看坤卦六三“或从王事，无成有终”。

九四：不克讼，复即命，渝，安贞吉。

【释读】九四：打官司失败，回来後遵守法令，改变自己，安分守己，才能得到吉利的结果。

《象》曰：“复即命，渝，安贞”，不失也。

《象传》説：“复即命，渝，安贞”，以和爲贵，安分守己就不会有什麽损失了。

即命：王引之《经义述闻》卷一“即命”：“巽者顺也，施命者也。复，犹归也。即，就也。”“凡《易》言‘王三锡命’‘大君有命’‘自邑告命’‘有孚改命’，皆谓命令也。”

渝：《説文解字》：“渝，变污也。”《尔雅·释言》：“渝，变也。”《诗经·郑风·羔裘》：“彼其之子，舍命不渝。”

【象解】乾爲复，巽爲命，故曰“复即命”；九四不宜下应初六，且爲坎所阻，故讼而“不克”。《易》凡言“克”，皆以阳应阴，唯讼卦九四曰“不克”，其意在息讼止争也。“复”象参看小畜卦初九“复自道”。伏震爲变，故曰“渝”。巽爲顺，曰“安贞吉”。杨简《杨氏易传》：“九刚四柔，有始讼终退之象。”

九五：讼，元吉。

【释读】九五：官司得到了公正审判，大吉。

《象》曰：“讼，元吉”，以中正也。

《象传》説：“讼，元吉”，表明此时居於中正之位，得到了公正的对待。

【象解】九五中正，不偏不倚，乾爲君子，是爲大吉。

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

【释读】上九：因打官司获胜，君王赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内三条大带却都被剥下身来。

《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。

《象传》説：因爲打官司获胜而得到赏赐，没有什麽可以值得尊敬的。

鞶带：鞶，《説文解字》：“大带也。”“男子带鞶，妇人带丝。”

【象解】乾曰鞶。茹敦和《重订周易小义》：“鞶带者，坎阳横於中也。”有应於坎则“赐之”，阳入於坤则“褫之”；上九高居乾上，其下巽陨不固，得而易失之象也。《周易尚氏学》：“坤爲夜，乾爲朝，上居乾终，故曰终朝。与乾三终日同义。”尚秉和以坎数爲三，见《周易尚氏学》困卦初六、坎卦上六二卦引茹敦和云“坎爲三岁”，及需卦上六“有不速之客三人来”所释，惟以坎数三释“三褫之”或不确。上九下应六三，上互卦爲巽，爲陨落，下卦坎爲陷，爲失，乾三阳，爲三，故称“三褫之”。象见损卦六三释。