周易《师》卦《象》《象传》《彖》解读

师

师：贞，丈人吉，无咎。

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

六四：师左次，无咎。

六三：师或舆尸，凶。

九二：在师中，吉，无咎。王三锡命。

初六：师出以律，否臧凶。

《彖》曰：师，衆也，贞，正也，能以衆正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉，又何咎矣。

【卦名释义】以一阳统於五阴，乃行师打仗之卦。地下有水亦爲湿。

【释读】师卦：德高望重富有经验的长者统帅军队吉利，不会有什麽过失。

丈人：“丈”通“杖”，扶行之杖。老人持杖，故曰“丈人”。朱熹《周易本义》：“丈人，长老之称。”

《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜衆。

《象传》説：师卦的卦象是坎下坤上，象徵地中有水。君子要像地中藏水一样容纳蓄养民衆。

初六：师出以律，否臧凶。

【释读】初六：出师征战必须要有严明的纪律约束，否则暗藏凶险。

《象》曰：“师出以律”，失律凶也。

《象传》説：“师出以律”，如果军纪不良，就要发生凶险。

律：《尔雅》：“律，常也，法也。”《周易集解》引《九家易》曰：“坎爲法律。”王引之《经义述闻》曰：“盖唐人説易，有以律爲六律者。”又曰：“《索隐》《正义》之説，殆不可通。惠氏袭用之，非也。”

否：《説文解字》：“否，不也。”

臧：段玉裁《説文解字注》：“凡物善者必隐於内也。以从艹之藏爲臧匿字始於汉末。”《管子·侈靡》篇：“天子藏珠玉，诸侯藏金石。”

【象解】《国语·晋语》：“坎，劳也，水也，衆也。”坎爲衆，故爲师，坎爲法律，爲凶险。“师出以律”，初慎始也；坎爲伏藏，“失律凶”也。

九二：在师中，吉，无咎。王三锡命。

【释读】九二：在军中任统帅，吉祥，没有过失。君王多次予以赏赐。

《象》曰：“在师中吉”，承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。

《象传》説：“在师中吉”，表明承受天命，得到君王的宠幸。“王三锡命”，説明怀有使万邦心悦诚服的宏大志向。

王三锡命：锡命，又叫册命、策命，时有锡命之礼。授职称命，赐服称赐。《周易正义》孔颖达疏云：“案《曲礼》云：‘三赐不及车马。’一命受爵，再命受服，三命受车马。三赐三命，而尊之得成，故‘乃得成命’也。”《左传·成公七年》：“秋，七月，天子使召伯来赐公命。诸侯即位，天子赐以命圭，与之合瑞。”孔颖达疏曰：“春秋之时，赐命礼废，唯文公即位而赐，成公八年乃赐，桓公死後追赐，其余皆不得赐。”西周分封诸侯、授官任职、朝觐时多有赏赐。锡命所赏赐之物依照等级，种类丰富，小至贝、弓矢、服饰，大到土地、车马、奴隶等。

【象解】九二以一阳统於五阴，居中有应，“吉”而“无咎”，阳陷群阴也。九二震初，遇阴则通，动应六五，“王三锡命”也。坎数爲三。

六三：师或舆尸，凶。

【释读】六三：军队出征，有人用车拉着死者的尸体，凶险。

《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。

《象传》説：“师或舆尸”，兴师动衆却没有任何功绩。

舆尸：舆，本义爲载人之车，此用爲车载人也。

【象解】坤爲死，坎爲尸，震爲舆，六三乘刚，故曰“舆尸”。管辂以坎爲棺椁。

六四：师左次，无咎。

【释读】六四：军队左翼驻扎，免得遭受损失。

《象》曰：“左次无咎”，未失常也。

《象传》説：“左次无咎”，説明没有违背正常的用兵之道。

左次：帛书《昭力》：“次也者，君之立也。见事而能左其主，何咎之又？”《周易集解》引荀爽曰：“‘左’谓二也，阳称‘左’。次，舍也。”王弼《周易注》曰：“行师之法，欲右背高，故左次之。”尚秉和《周易尚氏学》曰：“次舍也，震爲左，故曰‘左次’。古人尚右，左次则退也。四前临重阴，阴遇阴得敌，其行难矣。知难而退，故无咎也。”

【象解】六四位於坤卦群阴之中，承乘皆阴。震行之终宜乎止，得其位故“无咎”。

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

【释读】六五：率军围猎有捕获，利於生擒活捉，没有损失。长子率师作战，弟子拉着尸体回来，凶险之兆。

《象》曰：“长子帅师”，以中行也。“弟子舆尸”，使不当也。

《象传》説：“长子帅师”，表明居中而行。“弟子舆尸”，説明用人不当。

田有禽：“田”通“畋”，即田猎。《説文解字》：“禽，走兽总名。”《説文解字》无擒字。详见王引之《经义述闻》“田有禽”条。

利执言：闻一多《周易义证类纂》：“言读爲讯；讯，俘讯也。”讯，问也；上问下曰讯。《诗经·小雅·出车》：“执讯获丑，薄言还归。”《诗经·小雅·采芑》：“方叔率止，执讯获丑。”《诗经·大雅·皇矣》：“执讯连连，攸馘安安。”西周《虢季子白盘》：“折首五百，执讯五十。”“折首”即斩首，生擒者讯问曰“执讯”，即抓获俘虏审问。

【象解】此爻多取应爻之象，中心应也。震爲田猎，有无看应爻，阳爲有禽，阴爲无禽。震爲言，二应五，“利执言”。震卦爲长子，坎卦爲弟子。《周易尚氏学》：“二居中爲震主，故爲群阴之帅；二坎陷於阴中，不可使，使则有舆尸之祸也。”

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

【释读】上六：天子颁布了诏命，分封功臣，或封爲诸侯，或封爲上卿，或封爲大夫，但小人絶不可以重用。

《象》曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。

《象传》説：“大君有命”，是爲了按功劳大小而公正封赏。“小人勿用”，因爲重用小人必然危害并扰乱国家。

开国承家：开国，帛书《周易》作“啓国”，楚竹书《周易》作“啓邦”。啓、开同义，邦、国亦同义。国爲诸侯封地，家爲士大夫封地。今本盖避讳汉景帝刘啓与汉高祖刘邦而改。

【象解】《説卦》“帝出乎震”，震爲君，爲动，故曰“大君有命”。坤爲邑，爲国，爲家。群阴从於九二之命，开国承家，各安其宜。坤卦群阴爲小人，爲惑乱，“小人勿用”，阴不可无阳也。