周易《升》卦《象》《象传》《彖》解读

升

升：元亨，用见大人，勿恤。南征吉。

上六：冥升，利于不息之贞。

六五：贞吉，升阶。

六四：王用亨于岐山，吉，无咎。

九三：升虚邑。

九二：孚乃利用禴，无咎。

初六：允升，大吉。

《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。“用见大人，勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。

【卦名释义】升卦由临卦而来，二阳并进爲升。临卦爲二足相并，一足动而往则爲升。《序卦》曰：“聚而上者谓之升，故受之以升也。”卦辞曰“南征吉”，行师也。可与师卦互参看。夬、姤、萃、升四卦爲乾坤与大过相交。

【释读】升卦：亨通，宜於出现大人，不用担忧。向南征伐吉祥。

《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。

《象传》説：升卦的卦象爲地里生长出高大的树木。君子应培养随顺品德，累积微小成就高大。

初六：允升，大吉。

【释读】初六：适宜向上进升，大吉大利。

《象》曰：“允升大吉”，上合志也。

《象传》説：“允升大吉”，是因爲其阴柔处下正合乎上面的心意。

允升：帛书《周易》作“允登”。朱震《汉上易传》：“允，施氏《易》作，进也。”《説文解字》：“，进也。”《周易集解》引《九家易》曰：“谓初失正，乃与二阳允然合志，俱升五位，上合志也。”王弼《周易注》：“允，当也。”此爻“允”宜训作“当”“信”，适宜之义。见晋卦六三释。

【象解】初六承阳而宜升。

九二：孚乃利用禴，无咎。

【释读】九二：所抓获的俘虏适合用作禴祭，没有灾祸。

《象》曰：九二之孚，有喜也。

《象传》説：九二之孚，因爲有喜庆。

【象解】初六孚於九二，阴孚於阳也；巽爲伏，故称孚。兑爲祭，坤爲啬，故爲禴。二五相应而阻於三爻，得中而无咎，未爲全吉也。

九三：升虚邑。

【释读】九三：登临空旷的城邑，如入无人之境。

《象》曰：“升虚邑”，无所疑也。

《象传》説：“升虚邑”，这是因爲没有任何东西可阻碍。

升虚邑：升，登也，进也。升邑，言登临邑之高处也。《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。”

【象解】震爲升，爲丘虚，坤爲邑。遇阴应上，故“升虚邑”。巽爲疑，震无疑。

六四：王用亨于岐山，吉，无咎。

【释读】六四：君王到岐山祭祀神灵，吉祥，没有过失。

《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也。

《象传》説：“王用亨于岐山”，这是恭顺诚敬之事。

岐山：因山有两枝，故名。《説文解字》：“枝，木别生条也。”段玉裁注曰：“枝必岐出也，故古枝岐通用。”

【象解】震爲王，兑爲享，爲祭祀。《説卦》震爲萑苇，卦形上岐，故震爲岐。《焦氏易林注·小过》：“丰‘反鼻歧头，二寡独居’。艮爲鼻，上卦艮反，故曰‘反鼻’。《释名》‘物两爲歧’，艮爲头，艮反向上，故象形曰‘歧头’。”六四待阳而用，故“吉，无咎”。

六五：贞吉，升阶。

【释读】六五：吉祥之兆，登上高高的阶陛。

《象》曰：“贞吉升阶”，大得志也。

《象传》説：“贞吉升阶”，表明春风得意，踌躇满志。

阶：《説文解字》：“阶，陛也。”又：“陛，升高阶也。”《玉篇》：“陛，天子阶也。”

【象解】震卦爲升，震之上，六五居之，高升也。五爻君位，天子之阶。

上六：冥升，利于不息之贞。

【释读】上六：冥暗增加升起，有利於消退之兆。

《象》曰：“冥升”在上，消不富也。

《象传》説：“冥升”已处最高位，上升的势头消退，不会如原来那样富有。

【象解】坤卦重阴，晦暗称冥，上曰“冥升”。《周易集解》引荀爽曰：“坤性暗昧，今升在上，故曰‘冥升’也。阴用事，爲消。阳用事，爲息，阴正在上，阳道不息，阴之所利，故曰‘利于不息之贞’。”六、五皆应阳之升，而其位异也。