诸痿喘呕，皆属于上（《素问·至真要大论》）
1798 诸痿喘呕，皆属于上。（《素问·至真要大论》）此条所说“上”，指上焦与中焦，包括肺、胃在内。大凡各种痿证、喘息气逆、呕吐反胃之类病症，每多属于肺、胃的病变。痿多由肺、胃津液不布所致。《素问·痿论》说：“五脏因肺热叶焦，发为痿躄。”又指出：“治痿者，独取阳明。”肺主肃降，肺失肃降则喘咳气逆...
诸痛之可按者为虚，拒按者为实（明·张介宾《景岳全书·虚实》）
2103 诸痛之可按者为虚，拒按者为实。（明·张介宾《景岳全书·虚实》）虚实是辨别邪正盛衰的纲领。就疼痛而言，有多种原因和表现。气血不足、阴精亏虚、阳气虚损等因素引发的经脉、脏腑之气失荣，会引起虚性痛证；外感之邪阻滞经脉，气滞血瘀，痰浊阻滞，则易引发实性痛证。区别其属虚属实十分重要。一般而言，可...
诸痛痒疮，皆属于心（《素问·至真要大论》）
1794 诸痛痒疮，皆属于心。（《素问·至真要大论》）痒，《说文·疒部》：“痒，疡也。”心，《素问直解》卷六作“火”，可参。多种疼痛、疮疡，大多与心经火盛有关。心于五行属火，临床疮疡疼痛，多与火热之邪侵袭有关，故清代医家高世栻将“心”改作“火”。因遭外感火热之邪或过食膏粱厚味，内郁火毒，壅遏经络...
诸痛为实，痛随利减（元·王好古《此事难知·痛随利减》：“～汗而通导之，利也；下而通导之，亦利也；散气行血者，皆通导而利之也”）
2462 诸痛为实，痛随利减。（元·王好古《此事难知·痛随利减》：“～汗而通导之，利也；下而通导之，亦利也；散气行血者，皆通导而利之也。”）疼痛是常见的自觉症状之一。疼痛的部位与性质不同，病因亦各不相同，由于外邪郁阻、气滞血瘀、脏腑壅滞等所致，属实证疼痛。此类疼痛，可用各种通利之法治疗，其痛往往...
诸髓者，皆属于脑（《素问·五脏生成》）
1098 诸髓者，皆属于脑。（《素问·五脏生成》）脑由髓汇集于颅腔内而形成，故有“脑为髓之海”的说法。脑为髓所聚，髓由精所化，而精乃肾所藏，所以古人认为脑与肾关系密切。肾精的充足与否，直接影响到脑。肾精充盈，髓海有余，则脑能正常地发挥作用；肾精不足，髓海空虚，则会出现胫酸、耳鸣、眩冒、懈怠诸症，...
诸湿肿满，皆属于脾（《素问·至真要大论》）
1795 诸湿肿满，皆属于脾。（《素问·至真要大论》）各种因湿所致浮肿胀满的病症，病机大多与脾有关。这里所说的湿，统括后世所言外湿与内湿。外湿乃六淫中的湿邪，指伤于雾露或久居湿地。内湿之生，多由脾气虚损，不能健运，水谷之湿不化，或由恣食生冷肥甘，痰湿内蕴所致。脾为湿土之脏，喜燥而恶湿。外湿入侵，...
诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥（金·刘完素《素问玄机原病式·六气为病》）
1791 诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥。（金·刘完素《素问玄机原病式·六气为病》）《内经》病机十九条，独缺燥气病机，河间补其不逮而立此。燥有内外之分，外燥乃感受燥气之邪，内燥由阴虚液亏。但不管何种病因，总以津亏液虚为特征。涩、枯、涸，皆喻津液匮乏的程度。如舌乏津润，即见舌苔毛糙或起芒刺，或舌质干...
诸热瞀瘛，皆属于火（《素问·至真要大论》）
1785 诸热瞀瘛，皆属于火。（《素问·至真要大论》）瞀指头目昏蒙不清，瘛（chì）指筋脉拘急抽搐。此条谓各种因热所致头目昏蒙不清、筋脉拘急抽搐的病症，大多与火有关。火性炎上，冲逆升腾，每易内扰心神，上犯清窍。热之极谓之火。火热亢盛，燔灼肝经，引动肝风，风胜则动，临床可见惊厥、抽搐、颈项强直、角...
诸气者，皆属于肺（《素问·五脏生成》）
1091 诸气者，皆属于肺。（《素问·五脏生成》）人体一身之气都归属于肺，由肺所主。因为肺的呼吸功能对气的生成和运动至关重要。人体的气由先天之精气、水谷之精气和自然界之清气所组成，而自然界之清气必由肺吸入，肺的呼吸功能健全与否，直接影响到气的生成。肺的呼吸，使清气进入体内，促进气的生成，并使浊气...
诸气郁，皆属于肺（《素问·至真要大论》）
1779 诸气郁，皆属于肺。（《素问·至真要大论》）郁，是指胸部满闷、呼吸不利、气机郁闭而急迫上逆的证候。肺司呼吸，主一身之气，又主宣发肃降。如果外邪袭肺，肺气宣肃功能失常，致使壅阻不畅，则可见胸满、气逆、喘息、咳嗽、咳痰等症；倘若因久病而导致肺虚，宣肃无力，也可出现咳喘、气逆等症。因外邪所致者...
诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热（《素问·至真要大论》）
1781 诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。（《素问·至真要大论》）呕吐酸臭、急暴腹泻、里急后重的病症，大多与热有关。呕吐的病因，可有寒、热、虚、实的不同，属热者，多见呕吐酸臭，或口苦泛酸，常伴有腹痛、厌食、泛腐、口臭等症。倘若发病急骤，腹泻呈喷射状者，每为热毒入侵肠胃所致。假使进食不洁，即可出现这...
诸逆冲上，皆属于火（《素问·至真要大论》）
1784 诸逆冲上，皆属于火。（《素问·至真要大论》）各种气逆冲上的病症，大多与火邪有关。火为阳邪，其性炎上。如肝火上炎，气随火升，可见面红目赤、头痛易怒。肝火犯肺，可见咯血、血色鲜红。肝火犯胃，可见吐血、出血急暴。胃火上冲，失于通降，可见呕吐呃逆、上逆酸腐。胃火循经上炎，可见牙龈红肿疼痛。此类...
诸脉者，皆属于目（《素问·五脏生成》）
1096 诸脉者，皆属于目。（《素问·五脏生成》）目为肝之窍，受血的濡养而产生视觉。目为宗脉之所聚，故五脏六腑之精血，皆随经脉而上注于目。从经脉分布情况来看，足太阳膀胱经起于眼内角的睛明穴，足阳明胃经上行至目内眦，足少阳胆经起于眼外角瞳子髎穴，手太阳小肠经从缺盆沿颈部上至面颊部的颧髎穴，再上至眼...
诸淋者，由肾虚而膀胱热故也（隋·巢元方《诸病源候论·淋病诸候》）
1792 诸淋者，由肾虚而膀胱热故也。（隋·巢元方《诸病源候论·淋病诸候》）淋证以小便频数短涩、滴沥刺痛、欲出不尽及小腹拘急引痛等为特征。历代有五淋之分，现代临床一般分为气淋、血淋、热淋、石淋、膏淋、劳淋六种，统称“诸淋”。膀胱为州都之官，汇集三焦水液，经气化排出尿液，故淋证病位在于膀胱。淋证之...
诸厥固泄，皆属于下（《素问·至真要大论》）
1793 诸厥固泄，皆属于下。（《素问·至真要大论》）各种厥逆、二便不通（固）和失禁（泄）的病症，其病机大多与下焦所属脏腑有关。厥逆，多由阴阳气不相顺接、气血运行逆乱所致。《素问·厥论》说：“阳气衰于下则为寒厥，阴气衰于下则为热厥。”可见，不管是阳虚阴盛之寒厥，还是阴虚阳盛之热厥，或者气机闭阻之...
诸痉项强，皆属于湿（《素问·至真要大论》）
1790 诸痉项强，皆属于湿。（《素问·至真要大论》）各种筋脉拘急、口噤反张、颈项强直的病症，大都与湿有关。因湿为阴邪，其性重浊黏滞，最易损伤阳气，阻遏气机，以致气滞血涩，不能温濡筋脉，而发生筋脉软短拘急、强直不柔的痉病。《素问·生气通天论》指出：“阳气者，精则养神，柔则养筋。”阳气有温养筋脉的...
诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火（《素问·至真要大论》）
1797 诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。（《素问·至真要大论》）禁，口噤，鼓颔战栗，心神惶恐不安，犹如神明失守，此为火邪内蕴不得发越，阳气被遏而不能外达的真热假寒之象，多见于温热病中。乃因火热之邪内郁，不得外伸，阳极似阴。临床除见口噤、战栗以外，尚有烦躁、口渴欲饮、大便秘结、腹胀肤热等症，以致火...
诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳（《素问·至真要大论》）
2463 诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳。（《素问·至真要大论》）阴阳偏盛偏衰，是疾病发生发展的根本原因，调整阴阳，促使阴阳恢复相对平衡，则是治疗疾病的基本原则。一般来说，如果具有热象，用寒药治之，而热反不减者，是体内阴液不足，不能制阳，而致阳气亢盛而热。这种由于阴虚而产生的热象，若用一般...
诸寒收引，皆属于肾（《素问·至真要大论》）
1796 诸寒收引，皆属于肾。（《素问·至真要大论》）各种因寒而出现的经脉收缩引急的病症，病机大多与肾有关。寒，后世有内寒、外寒之分。内寒产生于阳虚阴盛，为虚寒证，多相关于肾阳不足。肾阳是全身阳气的根本。肾阳不足，则寒从内生。外寒指外来的寒邪，元阳不足以御寒，则长驱直入，有直中少阴之虞，故与肾也...
诸风掉眩，皆属于肝（《素问·至真要大论》）
1780 诸风掉眩，皆属于肝。（《素问·至真要大论》）掉，肢体动摇；眩，头晕目眩。风性主动，故风病可见头晕目眩、肢体动摇之症。风气通于肝，故风病见掉眩者，病机大多与肝有关。临床中高热引动肝风，常见抽搐、角弓反张等症，多属实证；倘由肾水不足，不能涵养肝木，肝阳化风，常见头目晕眩、口角斜、手足拘挛...
诸病之色，如云彻散，主病将愈，易治也，如雾搏聚，主病渐进，难治也（清·庆恕《医学摘粹·四诊要诀》）
1416 诸病之色，如云彻散，主病将愈，易治也，如雾搏聚，主病渐进，难治也。（清·庆恕《医学摘粹·四诊要诀》）望色是中医色诊法之一。人是统一整体，如果有病，必然反映于体表部位，这是中医色诊的理论依据。一般而言，色泽以明快光润为佳，晦暗滞重为差。如病色（主要指面部气色）转为明亮光泽，若云散日朗，是...
诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热（《素问·至真要大论》）
1787 诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。（《素问·至真要大论》）各种肠鸣腹胀有声，叩之声如鼓的病证，大多与热邪有关。此因饮食不节，嗜食肥甘，积热壅滞肠胃，致使气机不利，传化迟滞。如小儿疳积，缘由小儿脾胃薄弱，加以喂养不当，乳食停积，壅聚中州，郁而化热，以致气机不利，升降失司，故腹胀肠鸣，腹部膨大...
诸病易治，咳嗽难医（清·高世栻《医学真传·咳嗽》）
1788 诸病易治，咳嗽难医。（清·高世栻《医学真传·咳嗽》）咳嗽是常见病，一年四季，无论老幼，皆易罹患。病虽常见，但其病因、病机则颇复杂。从外感咳嗽言，有受风邪、寒邪、燥邪、热邪之不同；以内伤论，则有气血阴阳、脏腑虚损的差别。若外感与内伤相兼，加上老、幼、男、妇等不同的生理特点和体质状况，则咳...
诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒（《素问·至真要大论》）
1786 诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。（《素问·至真要大论》）一般来说，凡排泄物、分泌物质地清稀而色淡者，多属阴属寒。如痰液清稀易于咳出，多为寒痰，涕液清稀多属外感风寒，大便溏泄多见脾胃虚寒，小便清长多见肾阳不足虚寒内生。寒为阴邪，易伤阳气，阳虚阴盛而气化失司，水液运行、输布不畅，故易出现阴寒...
诸病若能食者，势虽重尚可挽救；不能食者，势虽轻必致延剧（清·程文囿《医述·饮食》）
1417 诸病若能食者，势虽重尚可挽救；不能食者，势虽轻必致延剧。（清·程文囿《医述·饮食》）病势虽重，患者仍能进食，说明其胃气未败，生机不绝；病势虽轻，患者不能进食，反映其胃气已伤，病情可能加剧。水谷是气血生化之源，气血是生命活动的基本物质，机体抗病力的强弱亦取决于气血的盛衰。胃气存，则水谷续...
诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火（《素问·至真要大论》）
1789 诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。（《素问·至真要大论》）胕，腐烂。各种皮肤局部肿胀溃腐，自觉或按之疼痛酸楚、惊骇不定的病症，大多与火邪有关。火热之邪入于血分，聚于经络，逆于肉理，腐蚀血肉，便发为痈肿疮疡。《灵枢·痈疽》说：“大热不止，热胜则肉腐，肉腐则为脓，故名曰痈。”《医宗金鉴·痈疽总...
诸暴强直，皆属于风（《素问·至真要大论》）
1799 诸暴强直，皆属于风。（《素问·至真要大论》）各种发病急骤、肢体强直的病症，病机大多与风有关。风，后世有外风、内风之分。外风为六淫病邪之首，其性“善行而数变”（《素问·风论》），故发病急骤，变化较快。内风是因阳气亢逆变动而出现的动摇、震动等病理状态。肝为风木之脏，肝风内动，则可见头目眩晕...
诛罚无过，命曰大惑（《素问·离合真邪论》）
2421 诛罚无过，命曰大惑。（《素问·离合真邪论》）临床施针用药，当以识证为前提。识证明确，立法施治才能有的放矢。唯有审证论因，谨守病机，各司其属，盛者责之，虚者责之，疏其气血，令其调达，才可达到邪去正安的治疗目标。如不掌握疾病的正邪之辨，不懂得攻泻方法的正确运用，不当攻而攻之，不当泻而泻之，...
周身之气通而不滞，血活而不瘀气通血活，何患疾病不除？（清·王清任《医林改错·黄芪赤风汤》）
2355 周身之气通而不滞，血活而不瘀。气通血活，何患疾病不除？（清·王清任《医林改错·黄芪赤风汤》）在正常生理情况下，人体气通血活，维持旺盛的生命活动。外感、内伤等多种致病邪气一旦侵入人体，便可使气血壅滞，以致脏腑器官等人体组织缺乏必要的营养，导致功能失调而变生百病。王氏论医治病尤其重视气血，...
重则为补，轻则为泻（唐·孙思邈《千金翼方·针灸下》：“补泻之时，以针为之：～虽有分寸，得气即止”）
1264 重则为补，轻则为泻。（唐·孙思邈《千金翼方·针灸下》：“补泻之时，以针为之：～虽有分寸，得气即止。”）针刺行针的动作总的离不开提插（按）和捻转两种形式，后世创用的各种补泻手法均以此两法为基础。一般认为紧按慢提（重插轻提），或左转，为补；紧提慢按（重提轻插），或右转，为泻。分析提插捻转与...
重阴必阳，重阳必阴（《灵枢·论疾诊尺》：“四时之变，寒暑之胜，～故阴主寒，阳主热故寒甚则热，热甚则寒故曰：寒生热，热生寒，此阴阳之变也”）
0112 重阴必阳，重阳必阴。（《灵枢·论疾诊尺》：“四时之变，寒暑之胜，～故阴主寒，阳主热。故寒甚则热，热甚则寒。故曰：寒生热，热生寒，此阴阳之变也。”）阴阳对立的双方在一定条件下可相互转化。阴盛至极，就会转化为阳；阳盛至极，亦会转化为阴。阴阳之间之所以会相互转化，是因为对立双方各自倚伏着向其...
重阳者狂，重阴者癫（《难经·二十难》）
2065 重阳者狂，重阴者癫。（《难经·二十难》）狂与癫，均为精神失常之病。《难经·五十九难》说：“狂之始发，少卧而不饥，自高贤也，自辩智也，自贵倨也，妄笑，好歌乐，妄行不休是也。癫疾始发，意不乐，直视僵仆。”一般说来，狂多由气郁化火、痰火扰心所致，或为阳明热盛熏心、瘀热蒙蔽神明而成。《素问·至...
众人病一般者，乃天行时疫也（明·龚信《古今医鉴·温疫》）
1637 众人病一般者，乃天行时疫也。（明·龚信《古今医鉴·温疫》）天行时疫是一种由时行戾气引起的具有强烈传染性的疾病。其病的发生与气候反常的关系尤为密切。如春夏季节当热而反暴寒，可致时疫流行。饥馑兵荒也是造成疫病流行的重要原因，如战争与动乱、暴乱，尸横遍野，会产生疠气传染。如《张氏医通·伤寒》...
仲景制方，不拘病之命名，唯求症之切当，知其机，得其情（清·柯琴《伤寒来苏集·制方大法》）
0224 仲景制方，不拘病之命名，唯求症之切当，知其机，得其情。（清·柯琴《伤寒来苏集·制方大法》）张仲景制方治病，深得《内经》之旨，融理法方药于一炉，为后世医家所宗，被视为方书之祖。其精髓所在，就是突出了辨证论治的特点，以治病求本为原则，紧扣病机，切中病情，立法严谨，用药精当。制方不受病名之局...
仲景不徒以伤寒擅长，守真不独以治火要誉，戴人不当以攻击蒙讥，东垣不专以内伤树绩，阳有余阴不足之谭不可以疵丹溪（明·孙一奎《医旨绪余·张刘李朱滑六名师小传》）
0223 仲景不徒以伤寒擅长，守真不独以治火要誉，戴人不当以攻击蒙讥，东垣不专以内伤树绩，阳有余阴不足之谭不可以疵丹溪。（明·孙一奎《医旨绪余·张刘李朱滑六名师小传》）常言道：无偏不成家。历代医学名家在医学理论和治疗方法上往往各有独擅专长。正是这些擅长，使他们得以名传后世。历代名医提出某种观点，...
肿当利水而实脾，胀宜清气而开郁，此治肿胀之大端也（明·方隅《医林绳墨·臌胀》）
2352 肿当利水而实脾，胀宜清气而开郁，此治肿胀之大端也。（明·方隅《医林绳墨·臌胀》）由于肿与胀的产生机理不全相同，故治疗亦须分辨肿与胀的主次而有所侧重。肿系脾虚不能运化水液所致。以腹大胀满，按之如囊裹水，怯寒懒动，溺少便溏，颜面及下肢浮肿为特征。宜温中健脾，行气利水，实脾饮为主方。胀系气滞...
肿本乎水，胀由乎气（清·叶桂《临证指南医案·肿胀》姚亦陶按）
1714 肿本乎水，胀由乎气。（清·叶桂《临证指南医案·肿胀》姚亦陶按）肿，浮肿。胀，指膨胀不适的自觉症状，或指胀病，如气胀、鼓胀等有形体改变者。此条言肿由水起，胀由气生，是指其大概。水与气本是同类，可以互化，气化则水也能化，水行则气也能行，两者相关，很难截然区分。胀因于气，病在气分，气机下利则...
中脘痛者属脾土，脐腹痛者属少阴少腹小腹厥阴分，三部殊途细酌斟（明·刘纯《医经小学·病机略》）
1930 中脘痛者属脾土，脐腹痛者属少阴。少腹小腹厥阴分，三部殊途细酌斟。（明·刘纯《医经小学·病机略》）中脘疼痛属太阴脾经，胸部剑突下至脐上的腹部为中脘，足太阴脾经循行经过中脘，若脾胃受损，腑气通降不利，气机阻滞，则发生腹痛。故中脘痛的病机多与脾胃相关。脐腹疼痛属足少阴肾经，脐周围的腹部为脐腹...
中暑宜解暑和中，中暍宜泻火益元，伤暑宜补元气，冒暑宜清利二便（清·程文囿《医述·暑》）
1931 中暑宜解暑和中，中暍宜泻火益元，伤暑宜补元气，冒暑宜清利二便。（清·程文囿《医述·暑》）暑是火热之邪，但多兼湿。《丹溪心法·中暑》将暑邪伤人之病分为冒暑、伤暑、中暑，三者有轻重之分，虚实之辨。冒暑是偶然感受暑邪，证较轻浅，故但清利其暑湿，以青蒿、连翘、西瓜翠等解其热，茯苓、六一散等利其...
中暑热者，人皆知为阳证，而不知阳中有阴也（明·张介宾《景岳全书·暑证》）
1932 中暑热者，人皆知为阳证，而不知阳中有阴也。（明·张介宾《景岳全书·暑证》）暑热本属阳热之邪，其伤人也，当为阳证可知。邪固为阳邪，然所伤之人的体质则有阴阳寒热偏胜之异，所以又不可概以阳证对待。如为暑邪所伤而内亦有热，是表里俱热，确属阳证，解暑清热之治是为不易之理。但若体本无热，或寒或虚，...
中伤寒、暑、风、湿、瘟疫、时气，皆外所因；脏腑虚实，五劳六极，皆内所因；其如金疮踒折，虎狼毒虫，涉不内外（南宋·陈言《三因极一病证方论·三因论》）
1516 中伤寒、暑、风、湿、瘟疫、时气，皆外所因；脏腑虚实，五劳六极，皆内所因；其如金疮踒折，虎狼毒虫，涉不内外。（南宋·陈言《三因极一病证方论·三因论》）五劳，指肺劳、肝劳、心劳、脾劳、肾劳五种虚劳病证。六极，指气极、血极、筋极、骨极、肌极、精极六种极度虚损的病证。《内经》将病因分为阴阳两类...
中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣（《灵枢·口问》）
1511 中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣。（《灵枢·口问》）中焦脾胃为人体精气升降的枢纽，脾胃不仅运化水谷之精微，以滋养周身脏腑，同时还传化糟粕，排泄废物，从而推动脏腑精气上下流行，循环生化。若脾胃气虚，中气不足而下陷，致升降失序，饮食水谷不能化为精微布行诸脏，悉皆下流肠间辘辘有声，肠道泌别清...
中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血（《灵枢·营卫生会》）
0663 中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血。（《灵枢·营卫生会》）中焦在上焦之下，为脾胃所在之地，其所受纳的水谷精气，经过脾胃的消化吸收，包括分清别浊，取精去粗，蒸化津液，向上传注到肺脉，通过肺气的作用，而生成血液营气，以供养全身，维持正常的...
中焦受气取汁，变化而赤，是谓血（《灵枢·决气》）
0664 中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。（《灵枢·决气》）血主要由营气和津液组成。营气和津液都由中焦脾胃对饮食物进行消化、吸收所生成，二者经过变化而成为红色的血。关于血液化生的过程，《灵枢·营卫生会》《灵枢·痈疽》均有详细的论述。要言之，脾胃运化而来的水谷精气与津液，渗入孙脉，经过生理变化作用...
中寒暴痛，大便反硬，温药不止者，则以热剂下之（清·程国彭《医学心悟·论温法》）
1517 中寒暴痛，大便反硬，温药不止者，则以热剂下之。（清·程国彭《医学心悟·论温法》）中寒者每多腹泻，今反大便秘结，剧烈疼痛，系寒邪入侵或饮食生冷，以致寒积于中，寒食凝滞。对此新病实证，一般宜取用“寒者热之”之法，以温中之品化散寒邪。如若不效，可进而选择巴豆、大黄之类攻下药物驱逐寒积，疏通积...
中风之风，乃内虚暗风（清·冯兆张《冯氏锦囊秘录·方脉中风合参》）
1512 中风之风，乃内虚暗风。（清·冯兆张《冯氏锦囊秘录·方脉中风合参》）中风，是以突然发作的口眼斜、半身不遂、语言不利，甚则昏仆不省人事为特点的一类病证。习惯上有真中风（外风）、类中风（内风）之分。六气中的风气，善行而数变。本病因发作突然，变化迅速而症见多端，与风气特点相似，故以“中风”名...
中风者，非外来风邪，乃本气病也（金·李杲《医学发明·中风有三》）
1513 中风者，非外来风邪，乃本气病也。（金·李杲《医学发明·中风有三》）对中风病因的认识，大体在唐宋以前主要以外风为主，多以“内虚邪中”立论。唐宋以后，特别是金元时期，才突出内风之论，如刘河间力主“心火暴盛”，朱丹溪主张“湿痰生热”。李东垣则从病因学角度加以归纳，强调中风之病“非外来风邪，乃...
中风偏枯，由心火暴甚，而水衰不能制之（金·刘完素《素问玄机原病式·热类》）
1514 中风偏枯，由心火暴甚，而水衰不能制之。（金·刘完素《素问玄机原病式·热类》）偏枯即半身不遂。导致中风偏瘫的病因病机是多方面的，此条强调由“心火暴甚”所致。根据刘完素《素问病机气宜保命集·中风论》的分析，其机理主要是：因情志所伤皆属火热，故将息失宜而致心火暴甚，火盛伤阴而致肾水虚衰，水衰...
中风大率主血虚有痰，治痰为先，次养血行血（元·朱震亨《丹溪心法·中风》：“～或属虚，挟火与湿，又须分气虚、血虚半身不遂大率多痰，在左属死血瘀血，在右属有热并气虚”）
2202 中风大率主血虚有痰，治痰为先，次养血行血。（元·朱震亨《丹溪心法·中风》：“～或属虚，挟火与湿，又须分气虚、血虚。半身不遂大率多痰，在左属死血瘀血，在右属有热并气虚。”）宋以前论中风，悉以“外风”立论，至金元时刘完素提出中风由肾水不足、心火暴盛、肝木不平所致，始转从“内风”立论。朱氏承...
中风大法有四：一曰偏枯，二曰风痱，三曰风懿，四曰风痹（唐·孙思邈《备急千金要方·论杂风状》）
1929 中风大法有四：一曰偏枯，二曰风痱，三曰风懿，四曰风痹。（唐·孙思邈《备急千金要方·论杂风状》）中风又名“卒中”，以猝然昏仆、口眼斜、半身不遂为主要临床特点。因本病起病急剧，变化迅速，与自然界风邪特征相似，故古人以此类比，名为中风。孙氏从临床特征把中风分为四类：一曰偏枯，即半身不遂，指...
中而即病，名曰伤寒不即病者，其寒毒藏于肌骨中，至春变为温病，至夏变为暑病（唐·孙思邈《备急千金要方·伤寒例》）
1515 中而即病，名曰伤寒。不即病者，其寒毒藏于肌骨中，至春变为温病，至夏变为暑病。（唐·孙思邈《备急千金要方·伤寒例》）《素问·阴阳应象大论》说：“冬伤于寒，春必温病。”《素问·热论》又说：“凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑。”孙思邈在《内经》基础上对伤寒、温病、暑病的病...
中病即是良药（清·王士雄《潜斋简效方·序》）
2558 中病即是良药。（清·王士雄《潜斋简效方·序》）药有四气五味，补虚泻实作用各不相同，其间并无贵贱优劣之分，关键在于选用得当，切中肯綮。如果药物与病证相合，即如大戟、芫花，亦是良药；若药不中病，便是人参、甘草，同样误人。《本经》上、中、下三品之论，只是根据药物的不同作用所作分类，不可视为优...
滞血不消，新血无以养之（清·喻昌《医门法律·虚劳脉论》）
2510 滞血不消，新血无以养之。（清·喻昌《医门法律·虚劳脉论》）滞血又称瘀血。瘀血形成的病机，一是由于气虚、气滞、寒凝等原因，以致血行不畅而凝滞，一是由于外伤等造成内出血，不能及时消散或排出。瘀血既成，反过来又能影响气血的运行，致使流行于血脉中的正常血液（即所谓新血），不能濡养脏腑组织器官，...
治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则（《素问·移精变气论》）
1378 治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。（《素问·移精变气论》）色脉，色诊与脉诊，即中医传统四诊中的望诊与切诊。通过望诊了解患者的神色状况，通过脉诊了解患者的脏腑气血情形，此条之“色脉”不局限于望色与切脉，实际上包含着望闻问切四诊。唯有四诊合参，进而结合自然界阴阳、四时、五行、八风等变...
治胀名家，必以通阳为务（清·叶桂《临证指南医案·肿胀》）
2380 治胀名家，必以通阳为务。（清·叶桂《临证指南医案·肿胀》）胀有水胀、气胀、血胀、谷胀之分，不论何种胀病，在针对病因治疗的同时，必以通阳为要务。从胀病的形成来说，水、气、血、谷停滞成胀，都与阳气不运有关。阳虚可致水停而成肿胀，水停也可窒遏阳气使之不能转运。阳虚则脾运不健，火不生土，谷食停...
治郁之法，多以调中为要（清·李用粹《证治汇补·郁证》）
2382 治郁之法，多以调中为要。（清·李用粹《证治汇补·郁证》）郁证一般多由情志失畅所致。因其悒郁寡欢，以致气机郁滞，而出现精神不振，善哭易怒，胸闷胁痛，不思饮食，失眠等症状。其病有虚实之分。实证如气、痰、湿、食等郁，多为情志伤肝，肝郁气滞，影响中焦脾胃。脾胃为升降之枢，运化之机。升降失常，则...
治有逆从者，以病有微甚；病有微甚者，以证有真假也（明·张介宾《类经·论治类》）
2049 治有逆从者，以病有微甚；病有微甚者，以证有真假也。（明·张介宾《类经·论治类》）治疗疾病的法则有逆治与从治的不同。一般情况下，疾病的病因病机与其所表现的症状是一致的，治疗时多采用针锋相对的方法，以寒治热，以热治寒，虚证用补法，实证用泻法等，故称“逆治”。因其是常规方法，所以又称“正治”...
治有病不若治于无病，疗身不若疗心（清·尤乘《寿世青编·序》）
0480 治有病不若治于无病，疗身不若疗心。（清·尤乘《寿世青编·序》）能治好疾病的医生固然是高明的医生，但若能预防疾病，则更为高明，即所谓“上工治未病”。这是中医学预防为主精神的突出体现，每能收到事半功倍的效果。精神情志与人的形体功能关系十分密切，稳定的精神状态和良好的情感活动可使气血协调，脏...
治阳虚者，但益其火，则阴凝自化；治阴虚者，但壮其水，则泾渭自通（清·尤怡《金匮翼·便秘统论》）
2374 治阳虚者，但益其火，则阴凝自化；治阴虚者，但壮其水，则泾渭自通。（清·尤怡《金匮翼·便秘统论》）此论便秘中虚秘、冷秘的治疗原则。便秘一证，按病机不同，有热秘、气秘、虚秘、冷秘之别。其中冷秘者多因肾阳虚弱，阴寒内生，阳气不运，阴气固结，肠道传送无力而排便困难。故治阳虚冷秘，只要补益肾阳，...
治血者，必治脾为主（清·唐宗海《血证论·阴阳水火气血论》）
2373 治血者，必治脾为主。（清·唐宗海《血证论·阴阳水火气血论》）血液的生理、病理与五脏皆有关，尤以与脾的关系最为密切。脾主生血，所运化水谷精微，经过肺、心的作用生成血液。脾主统血，脾气能统摄周身血液，使之运行脉中，环周不息，而不溢于脉道之外。脾气健运，则气血旺盛；若脾失健运，生血不足，则会...
治血有三治：一曰补血，二曰凉血，三曰和血、行血（清·顾靖远《顾氏医镜·格言汇纂》）
2372 治血有三治：一曰补血，二曰凉血，三曰和血、行血。（清·顾靖远《顾氏医镜·格言汇纂》）血分病证主要表现为血虚、血热和血瘀三方面。失血过多或生血不足，会引起血虚，治疗当补血。因心主血，肝藏血，脾统血，肾精可化而为血，故治疗时还要结合有关脏腑随证施治。如四物汤、归脾汤、当归补血汤等。血分有热...
治虚无速法，治实无迟法（明·缪希雍《本草经疏·治法提纲》）
2399 治虚无速法，治实无迟法。（明·缪希雍《本草经疏·治法提纲》）虚证，一般是正气不足，机体抗病能力降低，约有气虚、血虚、阴虚、阳虚四类。治疗以补益为主，相应分为补气、补血、补阴、补阳四种。补的目的，在于通过药物的补益，使人体脏腑或气血阴阳之间的失调重归于平衡，或扶助正气，祛除邪气。无论何种...
治泻不利小水，非其治也（明·张介宾《景岳全书·泄泻》）
2383 治泻不利小水，非其治也。（明·张介宾《景岳全书·泄泻》）小水指小便。泄泻表现为大便次数增多，粪质溏薄，甚至泻出水样。其主要机制是因脾虚运化失常，水谷不化精微，以致清浊不分，水液糟粕混杂而下。同时，由于水液聚于膈间，不能渗入膀胱，以致小便短少。水湿的主要出路在小便，通利小便，去除水湿，可...
治泻：补虚不可纯用甘温，太甘则生湿；清热不可纯用苦寒，太苦则伤脾；兜涩不可太早，恐留滞余邪；淡渗不可太多，恐津枯阳陷（清·程文囿《医述·泻》）
2384 治泻：补虚不可纯用甘温，太甘则生湿；清热不可纯用苦寒，太苦则伤脾；兜涩不可太早，恐留滞余邪；淡渗不可太多，恐津枯阳陷。（清·程文囿《医述·泻》）此言治疗泄泻过程中用药的一些注意点。泄泻之成，外因主要在于湿邪热邪，内因则由于脾虚。湿热所致泄泻，则清热与淡渗之品不可少。但用之太多，苦寒能伤...
治消渴者，补肾水阴寒之虚，泻心火阳热之实，除肠胃燥热之甚，济身中津液之衰（金·张从正《儒门事亲·刘完素三消论》）
2398 治消渴者，补肾水阴寒之虚，泻心火阳热之实，除肠胃燥热之甚，济身中津液之衰。（金·张从正《儒门事亲·刘完素三消论》）此条言治消渴病证之法，既论上中下三消分治之法，又述治疗之总原则。上消病在膈上，多由心肺有热，消烁阴液而致烦渴多饮。治疗在滋液生津之余，佐黄连以清热降火，即“泻心火阳热之实”...
治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾（东汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》）
0479 治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。（东汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》）肝属木而主疏泄，脾属土而主运化。脾运健旺有赖肝气的正常疏泄。肝失疏泄，则横逆犯脾，造成肝脾不和的病证。因此《金匮》从人体脏腑相关的整体观念出发，强调照顾整体，治其未病脏腑，以防疾病的传变。以治肝病为例...
治痿者，独取阳明（《素问·痿论》）
2408 治痿者，独取阳明。（《素问·痿论》）“痿”即痿证，亦称“痿躄”，是指肢体筋脉弛缓，软弱无力，甚至痿废不用的病证，多见于下肢痿弱不用。“治痿者，独取阳明”，指点医者治疗痿证时，针刺取穴应以阳明经穴为主。因痿证多由阳明气血亏虚，筋脉失养所致，而阳明为多气多血之经，针刺阳明有助于补益气血，气...
治外患者以攻胜，治内伤者以养胜（清·徐大椿《医学源流论·医道通治道论》：“治外患者以攻胜，故邪气未尽而轻用补者，使邪气内入而亡；治内伤者以养胜，故正气不足而轻用攻者，使正气消亡而尽”）
2369 治外患者以攻胜，治内伤者以养胜。（清·徐大椿《医学源流论·医道通治道论》：“治外患者以攻胜，故邪气未尽而轻用补者，使邪气内入而亡；治内伤者以养胜，故正气不足而轻用攻者，使正气消亡而尽。”）感受外邪致病，治疗当以攻邪为上。邪气未尽者不可轻用补法，补则闭门留寇，碍邪外出。正气虚损所致之病，...
治外感如将，治内伤如相，治心肺如羽，治脾胃如衡，治肝肾如权（清·宝辉《医医小草·治病法解》）
2371 治外感如将，治内伤如相，治心肺如羽，治脾胃如衡，治肝肾如权。（清·宝辉《医医小草·治病法解》）此条言简意赅地总结了外感内伤及三焦治疗之大法。“将”“相”相对而言，“将”喻治疗之果决，“相”示治疗之周虑。外感疾病起病急骤，传变迅速，虑其传中致变，用药必须及时果决，第一时间将表邪驱逐。内伤...
治外感如将，治内伤如相（清·吴瑭《温病条辨·治病法论》）
2370 治外感如将，治内伤如相。（清·吴瑭《温病条辨·治病法论》）所谓“治外感如将”，吴氏自注云：“兵贵神速，机圆法活，去邪务尽，善后务细，盖早平一日，则人少受一日之害。”外感病的特点是起病急，变化快，易伤人阴津阳气，故治外感病如将军之用兵，贵在神速果断，措施得力，辨证论治尤须机圆法活，随机应...
治痰饮有四法：曰实脾、燥湿、降火、行气（清·喻昌《医门法律·痰饮留伏论》）
2411 治痰饮有四法：曰实脾、燥湿、降火、行气。（清·喻昌《医门法律·痰饮留伏论》）痰饮有时又简称“饮”，是体内水液输布失常，积于某一部位的一类疾病的总称。此条所列四法基本概括了痰饮病治疗的常法和变法。脾为生痰之源，脾失健运，水湿聚于一处，遂成痰饮。实脾可使脾复健运之常，源清则痰饮自消，此为治...
治痰法，实脾土，燥脾湿，是治其本（元·朱震亨《丹溪心法·痰》）
2412 治痰法，实脾土，燥脾湿，是治其本。（元·朱震亨《丹溪心法·痰》）痰的产生，主要是脾虚失其运化之能，水谷不能化为精微输布周身，停而为饮所致。其为病，虽关乎全身诸脏，然其本实在脾胃。若脾胃健旺，水液悉化为津液，也就无湿以生痰，故谓“脾为生痰之源”。实脾土，燥脾湿，即是正本清源之治。参见24...
治痰当知求本，则痰无不清；若但知治痰，其谬甚矣（明·张介宾《景岳全书·痰饮》）
2410 治痰当知求本，则痰无不清；若但知治痰，其谬甚矣。（明·张介宾《景岳全书·痰饮》）张景岳认为，治痰之本在于脾、肾。在肾，为水不归源，水泛为痰；在脾，为食饮不化，土不制水。擅长治痰者，着重治其所以生痰之源，即治其土衰不能制水之本，则不消痰而痰自除，治其水泛不能归源之本，则肾气蒸腾而痰自消。...
治痰不理脾胃，非其治也（明·李中梓《医宗必读·痰饮》）
2409 治痰不理脾胃，非其治也。（明·李中梓《医宗必读·痰饮》）痰，指痰饮，其生成和脾胃关系极为密切。脾主运化，如脾气虚衰，不能运化水液，则留聚而为痰饮。此正如《医宗必读》所说“脾土虚湿，清者难升，浊者难降，留中滞膈，瘀而成痰”。“脾胃为生痰之源”即指此而言。虽然痰饮的生成与肺的宣肃通调、肾的...
治水之法，行其所无事随表里寒热上下，因其势而利导之，故宜汗，宜下，宜渗，宜清，宜燥，宜温，六者之中，变化莫拘（清·李用粹《证治汇补·水肿》）
2362 治水之法，行其所无事。随表里寒热上下，因其势而利导之，故宜汗，宜下，宜渗，宜清，宜燥，宜温，六者之中，变化莫拘。（清·李用粹《证治汇补·水肿》）治疗水肿，应针对不同的病因和部位，随证施治，因势利导。首先应辨别阳水、阴水。阳水证以发汗、利小便为主。如腰以上肿甚或风水肿，可以发汗为主；腰以...
治水者，必须治气；治肾者，必须治肺（明·张介宾《景岳全书·遗溺》）
2363 治水者，必须治气；治肾者，必须治肺。（明·张介宾《景岳全书·遗溺》）水即小水，此指小便不禁。多见于老人、妇女及病后。由于病势缠绵，恒多虚寒，故古方多用温补固涩。张氏认为，“固涩之剂，不过固其门户”，而非治本之法。小便不禁，其责当在肺肾。肺为水之上源，肾为主水之脏。肺主气，肺气肃降方可使...
治暑之法，清心利小便最好；暑伤气，宜补真气为要（明·张介宾《景岳全书·暑证》）
2401 治暑之法，清心利小便最好；暑伤气，宜补真气为要。（明·张介宾《景岳全书·暑证》）暑日炎炎，阳热亢盛，又兼雨湿偏盛，若触感于人，则为热为湿。如暑热偏盛，则见汗出，口渴烦心，身热溺赤。因暑热之邪最易犯心，故当以清心除热为要。暑多挟湿，故见胸闷恶心，舌苔黏腻。治当于化湿之余，更需利小便，使湿...
治暑须知其挟湿为多（清·王士雄《温热经纬·叶香岩三时伏气外感篇》按）
2402 治暑须知其挟湿为多。（清·王士雄《温热经纬·叶香岩三时伏气外感篇》按）暑邪致病有明显的季节性，主要发生于夏至以后、立秋之前。《素问·热论》说：“后夏至日为病暑。”此段时间暑热酷盛，且多雨湿，热蒸湿动，故凡暑病常兼挟湿邪侵犯人体。暑热挟湿是暑邪为病的特点。临床除发热、烦渴等暑热症状外，常...
治实火之血，顺气为先，气行则血自归经治虚火之血，养正为先，气壮则自能摄血（清·沈金鳌《要药分剂·泻剂下》）
2385 治实火之血，顺气为先，气行则血自归经。治虚火之血，养正为先，气壮则自能摄血。（清·沈金鳌《要药分剂·泻剂下》）治病之大纲不离“虚”“实”二字，血证亦不例外。出血而见热象，或由火邪劫迫、煎熬沸溢而出，此属“实火之血”；或由阴气亏虚，清凉滋润、藏摄统固无力而致，此属“虚火之血”。因此治疗前...
治实喘者，攻之即效，无所难也；治虚喘者，补之未必即效，须悠久成功（明·李中梓《医宗必读·喘》）
2386 治实喘者，攻之即效，无所难也；治虚喘者，补之未必即效，须悠久成功。（明·李中梓《医宗必读·喘》）实喘或因重感风寒，侵袭肺系，或因痰浊内盛，壅阻肺气，或因邪热恋肺，蒸迫气道等所致。宜以散寒宣肺、祛痰降气、清热平喘等法治之。一般说来，实喘病程较短，正气未有大伤，投以攻邪之剂容易见效。虚喘或...
治湿之法：凡湿从外入者，汗散之；湿在上者，亦宜微汗之；湿在中下二焦，宜疏利二便，或单用淡渗以利小便（明·张介宾《景岳全书·湿证》）
2405 治湿之法：凡湿从外入者，汗散之；湿在上者，亦宜微汗之；湿在中下二焦，宜疏利二便，或单用淡渗以利小便。（明·张介宾《景岳全书·湿证》）湿邪为六淫外邪之一。气候潮湿，涉水淋雨，居处湿冷，均可使人外受湿邪。脾虚失运，水湿停聚，湿从内生，亦为湿病。无论外感湿邪或内生湿浊，除湿之法，概从三焦。湿...
治湿不用燥热之品，皆以芳香淡渗之药，疏肺气而和膀胱，此为良法（清·叶桂《临证指南医案·湿》徐大椿评）
2407 治湿不用燥热之品，皆以芳香淡渗之药，疏肺气而和膀胱，此为良法。（清·叶桂《临证指南医案·湿》徐大椿评）脾处中州，恶湿而喜燥。所以在清代以前，医家治湿，每每采用苍术、厚朴、白芷等苦温燥湿之品。但是，湿困中焦，并不是温邪为患的唯一病机。特别在温病中，湿热弥漫三焦，往往导致肺气不能肃降、膀胱...
治湿不分三焦，非其治也；治湿不理脾胃，非其治也（明·方隅《医林绳墨·湿》）
2406 治湿不分三焦，非其治也；治湿不理脾胃，非其治也。（明·方隅《医林绳墨·湿》）湿之与水，异名同类，湿为水之渐，水为湿之积。三焦具有运行人体水液的功能，如果三焦气化失常，或者气机闭塞，水液无法正常运行，则停留而成水湿。张景岳说：“上焦不治则水泛高原，中焦不治则水留中脘，下焦不治则水乱二便。...
治身有黄帝之术，治世有孔子之经（东汉·王符《潜夫论·思贤》）
0260 治身有黄帝之术，治世有孔子之经。（东汉·王符《潜夫论·思贤》）孔子为我国古代的思想家、政治家、教育家，他以崇尚仁爱，奉行忠恕，重视信义等为安邦、治国、正身的指导思想。故说“治世有孔子之经”。黄帝之术，指以黄帝命名的医学著述。从现存的《素问》《灵枢》看，其洋洋百六十二篇医论，已将中医的藏...
治身犹治天下（清·徐大椿《医学源流论·医道通治道论》）
0261 治身犹治天下。（清·徐大椿《医学源流论·医道通治道论》）治理人身疾病与治理国家通同一理。人身之病不越先天后天。先天之病在禀赋柔脆虚弱，如同国家积弱积贫，唯有通过药物治疗，并善于摄生，以增强体魄。后天之病，如外感六淫、内伤七情。外感六淫之病，责在祛邪，犹如面临寇敌，须选将出师以驱之。若不...
治身，太上养神，其次养形（《淮南子·泰族训》：“～治国，太上养化，其次正法”）
0481 治身，太上养神，其次养形。（《淮南子·泰族训》：“～治国，太上养化，其次正法。”）太上，最上。养生的根本目的，是实现“形与神俱，而尽终其天年”（《素问·上古天真论》），所以尽管古代养生方法很多，但从本质上加以归纳，不外乎“养神”和“养形”两大部分。神是人体一切生命活动的主宰，神的功能状...
治上焦如羽，非轻不举；治中焦如衡，非平不安；治下焦如权，非重不沉（清·吴瑭《温病条辨·杂说》）
2360 治上焦如羽，非轻不举；治中焦如衡，非平不安；治下焦如权，非重不沉。（清·吴瑭《温病条辨·杂说》）吴鞠通倡立三焦辨证学说，阐述温邪在病变过程中由上及下，由浅入深的发展变化规律，并对三焦分证的治疗法则，以羽、衡、权作了形象化的说明：邪犯上焦，病偏于表，治当如羽之轻扬，用清轻宣散之剂治疗，如...
治乳症，不出一“气”字定之矣（清·余景和《外证医案汇编·乳岩附论》）
2378 治乳症，不出一“气”字定之矣。（清·余景和《外证医案汇编·乳岩附论》）乳症是妇女常见的外科疾病。根据经脉循行分布，乳头属足厥阴肝经，乳房属足阳明胃经，故乳症多与肝、脾、胃有关。其发病机制主要是肝脾气机不畅，气血壅滞，或痰聚气郁。例如肝胃蕴热所致乳痈、乳发，多因情志不畅、气血壅滞、郁久发...
治热之法有五：一曰和，二曰取，三曰从，四曰折，五曰夺（清·尤怡《金匮翼·发热统论》）
2390 治热之法有五：一曰和，二曰取，三曰从，四曰折，五曰夺。（清·尤怡《金匮翼·发热统论》）临床治疗热证，应当根据热之盛衰，采用不同的治法。尤氏认为，小热之病，当以凉药和之；热势稍大，当以寒药取之；取之不已，热势既甚，当以温药从之；从之不已，热势极甚，当以逆制之；制之不已，当以下夺之。如或又...
治热之法：凡微热之气，宜凉以和之；大热之气，宜寒以制之；郁热在经络者，宜疏之发之；结热在脏腑者，宜通之利之；阴虚之热者，宜壮水以平之；无根之热者，宜益火以培之（明·张介宾《景岳全书·寒热》）
2389 治热之法：凡微热之气，宜凉以和之；大热之气，宜寒以制之；郁热在经络者，宜疏之发之；结热在脏腑者，宜通之利之；阴虚之热者，宜壮水以平之；无根之热者，宜益火以培之。（明·张介宾《景岳全书·寒热》）“热者寒之”虽为治热之通则，但在具体运用上大有出入。不仅有热重热轻之分，还有实热虚热之别，更有...
治热以寒，温而行之；治寒以热，凉而行之；治温以清，冷而行之；治清以温，热而行之（《素问·五常政大论》）
2613 治热以寒，温而行之；治寒以热，凉而行之；治温以清，冷而行之；治清以温，热而行之。（《素问·五常政大论》）这是中医的反佐治法。反佐法分为配伍反佐和服法反佐。配伍反佐是在治疗热性病的寒剂中稍加温药，治疗寒性病的热剂中稍加寒药，通过“寒热温凉，反从其病”的辅佐方法，以防止病性与药性之间的互相...
治热病先防亡阴，继防亡阳（清·李鉩《医学传心录》卷一）
2391 治热病先防亡阴，继防亡阳。（清·李鉩《医学传心录》卷一）此条阐明治疗热病必须注意的要点。热病有虚实之分，但均有耗津伤阴的特性。虚热病本由阴伤所致，治病求本，当以养阴生津为先，阴足则热自去；实热病系由阳邪引起，阳热最能灼伤阴津。仲景用承气汤荡涤实热，急下存阴，实是预防热病亡阴之良策。至若...
治气有三法：一曰补气，二曰降气，三曰破气（清·顾靖远《顾氏医镜·格言汇纂》）
2364 治气有三法：一曰补气，二曰降气，三曰破气。（清·顾靖远《顾氏医镜·格言汇纂》）在人体生理活动中，气的升降出入无处不在。以病理变化而言，则有“百病生于气”（《素问·举痛论》）之说。由于情志、寒热等种种原因造成气机失调的病证，临床最为常见。气之为病，不外气虚、气逆、气实三方面。气虚宜补之，...
治气有经，务在积精精盈必泻，精出必补（马王堆汉墓出土医书《十问》）
2365 治气有经，务在积精。精盈必泻，精出必补。（马王堆汉墓出土医书《十问》）“治气有经”谓炼养精气有一定的规律。精气无形，人之至宝。首要之务在于聚积精气，坚守精室。《十问》所说聚积精气的方法，包括服食天之甘露、清晨吸入新鲜空气等方法，以使九窍畅通，六腑充实。“精盈必泻，精出必补”，是指饮食和...
治气血者，莫重于脾肾（清·费伯雄《医醇賸义·劳伤》）
2366 治气血者，莫重于脾肾。（清·费伯雄《医醇賸义·劳伤》）气血是生命活动赖以维系的基本物质。气血的生成和运行，与五脏六腑均有密切关系，但尤以脾肾为最。脾为气血生化之源，既生之后，又赖脾的输布功能，上达于肺，宣发于全身。其中血的运行，又赖脾的统摄，方能常循脉道，如环无端。肾藏天一真元，气血的...
治气即是治水，治水即是治气（清·唐宗海《血证论·阴阳水火气血论》）
2367 治气即是治水，治水即是治气。（清·唐宗海《血证论·阴阳水火气血论》）唐氏认为人身之元气和津液互相生化，并从《易》之坎卦中悟出水为生气之源。即在心肺阳气的作用下，水经肾的气化作用化而为气，然后布散全身，护卫肌表。使脏腑活动得以正常进行，从而促成津液的化生。在生理情况下，水化为气，气化为水...
治内伤于虚处求实，治外感于实处求虚，乃用药之矩蠖也（近代·秦伯未《清代名医医话精华·王孟英医话精华·虚损》）
2361 治内伤于虚处求实，治外感于实处求虚，乃用药之矩蠖也。（近代·秦伯未《清代名医医话精华·王孟英医话精华·虚损》）内伤与外感相比较而言，内伤多偏于正虚，外感多偏于邪实，此为通常之理。然而，在诊治内伤之时，当从虚处求实；诊治外感之时，应从实处求虚。这是因为内伤虽多虚，然虚可致实。如脾虚失于运...
治男子，毋过温热以助其阳；治女子，无过寒凉以益其阴（明·俞桥《广嗣要语·直指真源论》）
2381 治男子，毋过温热以助其阳；治女子，无过寒凉以益其阴。（明·俞桥《广嗣要语·直指真源论》）治疗男女病变，尤其是生殖功能异常的疾病，用药特点当有所区别。治男子，用药不可过于温热。过于温热则易致阳气偏亢，相火妄动，而出现遗精、阳强等症。治女子，用药不可过于寒凉。过于寒凉则易致阴气太盛，冲任寒...
治淋之法，有通有塞，要当分别（清·叶桂《临证指南医案·淋浊》徐大椿评：“～有瘀血积塞住尿管者，宜先通；无瘀积而虚滑者，宜峻补”）
2400 治淋之法，有通有塞，要当分别。（清·叶桂《临证指南医案·淋浊》徐大椿评：“～有瘀血积塞住尿管者，宜先通；无瘀积而虚滑者，宜峻补。”）淋病以尿频、尿急、尿痛和尿意不尽、小腹拘急、痛引腰腹为特征。临床又具体分为热淋、血淋、石淋、膏淋、劳淋等。每种淋证都有不同的病机、临床类型和相应的发展变化...
治痢大法，无过通塞二义（清·叶桂《临证指南医案·痢》）
2403 治痢大法，无过通塞二义。（清·叶桂《临证指南医案·痢》）痢为伏邪垢滞，肠中不清，若治不得其要，则邪无出路。叶氏遵循古训，提出“治痢古法，不越通涩”，阳证宜通，阴证宜守。用通用塞，又须临证权宜。对痢血三月，肛门欲坠者，叶氏认为是由于气陷门户不藏所致，因而用固摄肠中、堵截阳明、脾肾两补等方...
