辛弃疾传记：精神此老健于虎

精神此老健于虎

岁月一天天地过去，时局的变化总是三十年河东，三十年河西。就在庆元四年（公元1198年）里，辛弃疾突然接到了朝廷恢复他集英殿修撰、主管武夷山冲佑祠的消息。这表明辛弃疾过去遭到弹劾的所有罪名已经被一笔勾销，免于追查。而他也可以重新参与到政治活动中去了。

其实，这一“恩赦”的到来，本也是自然而然之事。韩侂胄借禁“伪学”打击政敌已经有数年之久。他在朝堂上的对手早已一一倒下，对自己再难造成实质性的威胁。而像辛弃疾这样本来跟“伪学逆党”并没有什么政治瓜葛的人，自然会成为韩侂胄一伙拉拢的对象，以便缩小对立面，借机巩固自己的执政根基。在这样的考量之下，辛弃疾被剥夺已久的职名和祠禄官终于得以恢复。

得知这一消息后，有朋友劝辛弃疾借这个机会实现与韩侂胄的和解，以便能在政治上发挥更大的作用。

“稼轩，提举宫观毕竟是闲职。你若想出山，何不向如今当国的韩太师表示一下谢意？你的诗词天下闻名，只需要在词中有意无意地夸上太师几句，自然有人居间转圜，而且又不露痕迹——说起来，韩太师他还是很看重你的。何不变通一下呢？”

辛弃疾哈哈大笑道：“居士我若是愿意走这样的门路，早在先帝一朝便是元老重臣了。何必靠卖弄词章以求进取？韩侂胄他若有心恢复故土，辛某我就算穷困潦倒，也会对他佩服得五体投地。可要像现在这样，难，难，难！”

说完，辛弃疾也顾不得来人的脸色，又自言自语道：“这主管武夷山冲佑祠可算不得闲差，老夫戴着这顶官帽正大有用处呢。”

原来，此前不久，朱熹也已经回到了家乡福建建阳，就在当地隐居起来。而武夷山毗邻建阳，辛弃疾以朝廷任命的正式身份顺便前去探望老朋友，倒也名正言顺，省去了被一帮宵小之辈借题发挥的麻烦。

当两位老友再次见面时，辛弃疾不由得为眼前所见大吃一惊——在政治斗争的折磨之下，朱熹看上去已经十分苍老，头发也白了，背也弯了，一副邻家老翁的模样。只是他的眼神中还不失一代理学宗师雍容自若的风采。

朱熹看到辛弃疾的第一句话，竟然是：“幼安，你竟然敢来这里看我？”

这句话听上去十分沉痛，自然也事出有因。朱熹之学被定为“伪学”后，许多门生弟子都生怕再跟这位“伪学大师”扯上什么关系。他隐居多年，原来的门生故旧因为怕惹上麻烦，竟然多有从他家门前经过也不愿顺道前来探望的。有的门人一改理学的行事作风，纵酒狎妓无所不为，借此来表示自己跟朱熹已经划清界限。而更有甚者干脆改换门庭，投向了韩侂胄及其党羽一方。世态炎凉，令人长叹。

辛弃疾知道朱熹的处境之难，更甚于自己。他朗声道：“辛某做事只问该与不该，却不问敢与不敢。元晦，你多虑了！”

朱熹叹了一口气，苦笑道：“这么些年过去，你还是不减湖海豪气啊。在这大宋官场上也真算得上一个异数了！”他携起辛弃疾之手，引他在自己的庄前屋后散起步来。

“一草一木尽皆浑然天成。元晦兄，你这里初看上去平平无奇，可更胜于我那期思蜗居啊。”见惯好景致的辛弃疾到也被这里的几畦稻田、数株桑柳、一片蛙鸣之声所吸引，忍不住赞道。

“胸中有丘壑，又何必胸外求之？”朱熹轻摇蒲扇道。

“哈哈，我与你不同。我是胸中有丘壑，必定要将其尽行展露于山水之间。我俩都是天地与人俱为一体，所不同的，是你要向内求之，而我，却是要向外去寻……”

“幼安，你所言倒颇有哲理。唉，只可惜……若你能早些接受我理学正心诚意之说，少追求些事功，多在性命义理上做文章，成就必定远过于今日！”

“元晦……”辛弃疾突然停下脚步，正色道，“事到如今，你悔不？”

“悔？”朱熹很快明白过来，这是指他坚持以理学思想宣传治国之道，因而屡遭他人攻讧打击。他摇头道：“不悔，至今不悔，从来不悔！”

“其实，咱俩虽然所秉承的理念不同，但又有什么本质区别呢？”辛弃疾悠然看向远山，缓缓道，“和你一样，我这辈子也没为坚持做自己而后悔过。”

朱熹愕然，随之又释然的一笑。他不再说话，只是随着辛弃疾一道，默默地看向远山。

庆元六年（公元1200年）的三月九日，一代理学宗师朱熹阖然长逝。这离他与辛弃疾相会才不过一年多的时间。

朱熹去世之时，党禁正严。当地郡守便是韩侂胄一伙的党徒，他以担心朱熹弟子门人借机聚集滋事为由，加以禁止约束。许多人听到这一消息后裹足不前，就连其生前交情最厚的门生故旧，也鲜有前来送葬者。后有无名氏作《两朝纲目备要》，声称前来送葬者达数千人之多。这也只不过是耳闻附会之词罢了。

在这样的严酷环境之下，敢于挺身而出为朱熹作祭文的便只有两人。其中之一，便是与朱熹志不同而道合的辛弃疾。

朱熹逝世时，韩侂胄一党已经对辛弃疾停止了弹劾打击，在一定程度上恢复了他的政治地位，表现出和解的意愿。但辛弃疾并不愿意领这个情。他始终不与韩侂胄发生任何形式的私人往来。而对时人避之唯恐不及的朱熹，却往来如常。听到朱熹辞世的噩耗，辛弃疾当即写下祭文，并为之恸哭。祭文中云：

“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！”

值得一提的是，另一位敢冒大不韪为朱熹作祭文的，也非其门人弟子，而是陆游陆放翁。陆游这个人在当时的处境颇为微妙：一方面，他是朱熹的好友；另一方面，他跟韩侂胄也有交往，甚至还接受了韩侂胄邀请他出山修史的要求。许多以正人君子自居的朋友，如杨万里等都多次劝告陆游远离权贵之门，免得于自己清名有损。就连朱熹对此也不免有所微词。而陆游却依旧我行我素。然而，当朱熹死后，真正敢于站出来为其说话的，也恰恰就是这位陆放翁。可想而知，他的义举自然也得到了辛弃疾的共鸣。

作完祭文，辛弃疾的心绪仍然难以平静。这些年来，离他而去的好友并不仅仅只有朱熹一个。

陆九渊死了。

陈亮也死了。

范成大、马大同、范如山、钱之望、王自中等人也都死了……

掰起指头算来，自绍熙改元后，那些与他一起纵论天下、快意恩仇的好友都相继离开了人世。

辛弃疾再一次来到朱熹的旧居门前，孤独地望着远处的青山。两人那天的对话还言犹在耳，他想起了不久前才为期思停云堂所作的一首《贺新郎》：

甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几。白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜。我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。

一尊搔首东窗里。想渊明、停云诗就，此时风味。江左沈酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。知我者，二三子。

如今，素来知己的“二三子”已凋亡略尽，辛弃疾自然更感孤独。就在他下定决心闭门不问世事之时，世事却又一次跟他开起了玩笑——朝廷上严禁伪学的政策正在悄然起着变化！

说起来，当初力禁伪学的，是韩侂胄一党；而如今提出要开禁的，也是他们。这是不是太奇怪了一点？

其实，一点也不怪。只能说是四个字：“时移世易”。

韩侂胄本来是不学无术之人，他喜欢的乃是权力。自然也有一群文人士大夫为了权力，依附到他身边，替其出谋划策。

而打击“伪学”，本来也就只是清除异己、夺取权力的工具而已。这其中，也不乏有人本来跟理学门人存在私人矛盾，借机报复的。如今，最高权力已经牢牢地执掌在了自己的手中，再借“伪学”为武器来打击政敌，就显得不是那么必要了。

自嘉泰元年（公元1202年）以来，依附韩侂胄的一些朝廷重臣或病死，或调离中枢。而这些人也正是首倡严禁伪学之人，他们的离开，为废弛党禁创造了条件。

另外，这场党禁已经搞了七年之久，其打击面之大，可谓空前。韩侂胄如今虽然大权在握，却也明白他得罪了太多的人，若再不收手，日后难免不会遭到报复，那时便悔之晚矣了。对于这一点，韩党中不少人也持此观点。

最后，韩侂胄此时已经是一人之下、万人之上的人物了。要想再上一层楼，就得建立新的功名。

而这新的功名是什么？韩侂胄所想到的，便是抗击金人、恢复故土。若是真能如愿，岂不就是不世之功吗？到那个时候，看谁还能对自己说三道四呢？

因此，在这个问题上，辛弃疾发现他和韩侂胄竟有了一个难得的共同之处，且不论动机如何。这让辛弃疾感到颇有些哭笑不得。在这段时间里，前来拜访的友人们也纷纷向他提起此事。

“稼轩，如今的局势真是一日数变。听说，朝廷有请您老出山之意。”说这话的，是辛弃疾的好友韩仲止。

“这与老夫有什么相干？”辛弃疾眯眼道，他正抄写自己过去所作的一首词《西江月·遣兴》：

醉里且贪欢笑，要愁那得工夫！近来始觉古人书，信著全无是处。

昨夜松边醉倒，问松“我醉如何”？只疑松动要来扶，以手推松曰“去”！

“我明白，我明白。你这意思是啊，说我想来劝你出山，可你这倔老头不领情……”韩仲止丝毫不以辛弃疾的态度为忤，起身做了个推松树的动作，“要想把我像推松树那样一把推开，说：‘去！’”

辛弃疾也被韩仲止逗乐了，笑道：“老兄啊，跟你实话实说。我早就不与来这里的朋友们谈论时事了。心冷了……”

“当真？”韩仲止故意问道，“如今就连许多曾经被废斥的所谓‘党人’，也纷纷表示要与韩侂胄和解了。更有人跃跃欲试，想要在北伐大业中干出一番事业呢。对这些，我就不信你真的不动心……”

送走韩仲止，辛弃疾又陷入了沉默。他承认，韩仲止的话有道理，可是，要自己捐弃前嫌，去与声名狼藉的韩侂胄合作，真的做得到吗？

要弄得不好，可就是葬送了自己一辈子的名声啊！

反复思考多时，辛弃疾的目光停留在了墙上的一幅词作上。那也是他老来戏笔之作：

壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡簶，汉箭朝飞金仆姑。

追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。

想当初亲率数万大军，雄姿英发。如今难道真的要碌碌无为，终老于此，只把万字平戎策换得东邻“种树书”吗？

或许，这是自己仅剩无几的人生岁月中最后一次机会了。一旦错过，只怕要追悔莫及。

且罢且罢！不为韩侂胄，只为圆老夫我自己毕生的恢复之梦，也该当再出山大干一场！