康德书信《致路德维希·亨利希·雅可布》1787年9月11日

40　致路德维希·亨利希·雅可布

1787年9月11日

高贵的、尊敬的先生：

对您寄来的优秀著作以及您在上次来信中告诉我的令人愉快的消息，我愿借此机会，向您表示衷心的感谢，同时祝贺您获得教授职位。托尔纳的小册子很适用于逻辑课，依我愚见，应该陈述在《批判》中已经说明的必然性，仅仅在作为思维的形式规则的总和时，逻辑学才应该是纯粹的，应该除去一切属于形而上学（由于概念在内容上的起源）或者干脆属于心理学的材料，这样，逻辑学就不仅会更易于理解，而且还会更加连贯，更加周密。费德把这种认真精神看作学究气，认为它毫无益处。我从未写过一本形而上学，请您告诉黑默尔德先生，我劝他千万不要现在印行我的短文集。也许，一旦我有了时间，就着手修改这些文章，之后我会通知他的，不过，这在近两年内几乎是不可能的。现在，我的《实践理性批判》正在格鲁内特那里，它包含了一些可能会引起人们误解我的理论理性批判的东西。目前，我径直转入撰写《鉴赏力批判》，我将用它结束我的批判工作，以便推进到独断论工作中去。早在复活节之前，我就考虑，这本书应该出版了。我希望，您能够尝试撰写一个短小精悍的形而上学体系，目前，我由于缺乏时间，未能就此给您提供一个计划。只要一切经验都以作为纯直观的时间和空间为基础，那么，不需要任何批判性的导言，本体论就可以从空间和时间的概念开始。之后是四个要点，它们包含了知性概念，这里根据的是四组范畴，每一组范畴都构成了独自的章节。按照鲍姆嘉登的说法，纯粹分析地处理所有的范畴，连同模态、这些范畴与时间和空间的联结，以及像人们在鲍姆嘉登的书中可以发现的那样，按照这些范畴的进展处理它们互相之间的关系。对于每一个范畴来说，应该像《批判》的第二版的阐述那样，按照经验必须保持与综合的基本原理一致的方式阐述这个原理，整个本体论也应该这样阐明。于是，首先是按照演绎对作为感性形式的空间和时间以及范畴的考察。因为这样，它们就可以更好地被理解，按照实际情况证明基本原理的唯一可能方式也就可以更好地被把握。然后是先验理念，它们提供了宇宙发生论、心理学或者神学的划分。我不得不住笔了，向阁下您致以我的友谊。

您的忠实的仆人伊·康德