截取大曲倚新声——《水调歌头》的源流和声情

截取大曲倚新声——《水调歌头》的源流和声情

词与诗不同，首先在于词有调式​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。宋代21085首词，用了881个词调，平均每调填词24首​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。而《水调歌头》一调却填了743首，是宋词词调平均使用次数的31倍​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。每100首宋词，就有3.5首是用《水歌调头》。其使用频率，在八百多个词调中位居第二，仅次于首位的《浣溪沙》。

每个词调的来源、体式、声情各有不同。下面我们以《水调歌头》为例，说说它的调名来源、体式和声情。

一调名溯源

《水调歌头》，来源于《水调》曲。

《水调》曲，为隋炀帝所制。唐刘餗《隋唐嘉话》说：“炀帝凿汴河，自制《水调歌》。”《脞说》也说：“《水调》《河传》，炀帝将幸江都时自制，声韵悲切，帝喜之。乐工王令言谓其弟子曰：‘不返矣。《水调》《河传》但有去声。’”杜牧《扬州诗》“谁家唱水调”句自注亦说：“炀帝凿汴渠成，自造《水调》。”虽然《水调》究竟是开汴河前还是汴河开成后所制，三家说法不一，但为炀帝自制，则无异辞。

到了唐代，《水调》成为传唱不衰的名曲。

盛唐王昌龄有《听流人水调子》诗：“岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。”玄宗朝乐家许和子，开元末选入宫，改名永新，“善歌，能变新声”。安史乱后，避地扬州，于舟中“奏《水调》”，金吾将军韦青一听，即知是“永新歌也”（段安节《乐府杂录》）。可见当时《水调》之为人所熟悉的程度。玄宗本人也喜听此曲，逃奔蜀中之前，登楼置酒，令善唱《水调》者登楼而歌，“闻之，潸然出涕”（李德裕《次柳氏旧闻》）。中唐白居易有《听水调》诗：“不会当时翻曲意，此声肠断为何人？”晚唐罗隐亦有《席上歌水调》：“若使炀皇魂魄在，为君应合过江来。”

直到五代北宋，《水调》仍在传唱。郑文宝《南唐旧事》即载元宗“尝乘醉，命乐工杨花飞奏《水调辞》进酒”。冯延巳《抛球乐》亦有“水调声长醉里听”之句。北宋张先《天仙子》之“水调数声持酒听”更为人所熟悉。与张先同时而略晚的刘敞有《扬州闻歌》诗：“淮南旧有于遮舞，隋俗今传水调声。”一支乐曲能传唱四五百年，其魅力之大，不难想见。

《水调》，在唐代有大曲、小曲之分。郭茂倩《乐府诗集》卷七十九说，大曲《水调》歌，“凡十一叠，前五叠为歌，后六叠为入破。其歌，第五叠五言调，声最为怨切。故白居易诗云：‘五言一遍最殷勤，调少情多似有因。不会当时翻曲意，此声肠断为何人？’”《乐府诗集》所载十一叠《水调》，第一至第四叠（遍）歌为七言，第五叠为五言；入破第一至第五为七言，第六辙又为五言。

《水调》小曲，是单曲歌唱。王昌龄所听《水调子》即是小曲。当时《水调》主要以笛子演奏，唐大曲《水调》的第二叠歌辞即说“笛倚新翻水调歌”，南唐冯延巳《采桑子》也说：“水调何人吹笛声？”

“唐又有新《水调》，亦商调曲也”（郭茂倩《乐府诗集》卷七十九）。《碧鸡漫志》卷四也说白居易《看采菱》诗所言“时唱一曲新水调，谩人道是采菱歌”，是指“《水调》中新腔”。

唐代的《水调》，又指音调名，即一部乐的总名（非一曲之专名）。《唐会要》卷三十三所载“南吕商，时号水调”，即指音调而言。宋王灼《碧鸡漫志》卷四说：

《水调歌》，《理道要诀》所载唐乐曲南吕商，时号《水调》。予数见唐人说《水调》，各有不同。予因疑《水调》非曲名，乃俗呼音调之异名，今决矣。……外史《梼杌》云：“王衍泛舟巡阆中，舟子皆衣锦绣，自制《水调·银汉曲》。”此《水调》中制《银汉曲》也。

王衍所制《银汉曲》，属《水调》乐部中之曲，故《银汉曲》前冠以《水调》。毛先舒《填词名解》卷三据此亦说：“《水调》者，一部乐之名也；《水调歌》者，一曲之名也。”

《水调歌头》，则是截取大曲《水调》的首章另倚新声而成。毛先舒《填词名解》卷三说：

歌头，又曲之始音，如《六州歌头》《氐州第一》之类（原注：《海录碎事》云：“炀帝开汴河，自造《水调》，其歌颇多，谓之《歌头》，首章之一解也。”顾从敬《诗余笺释》云：“明皇幸蜀时，犹听唱《水调》，至‘唯有年年秋雁飞’，因潸然，叹［李］峤真才子。不待曲终​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。”《水调》曲颇广，因歌止首解，故谓之《歌头》）。或云南唐元宗留心内宠，击鞠无虚日，乐工杨花飞奏《水调》辞，但唱“南朝天子爱风流”一句，如是数四，以为讽谏。后人广其意为词，以其第一句，故称《水调歌头》。

《水调歌头》与唐人《水调》所属宫调不同。唐代的《水调》，属商调曲；宋代的《水调歌头》，则为中吕调。故《词谱》卷二十三《水调歌头》说：“凡大曲歌头，另倚新声也。”

今存最早的《水调歌头》，为北宋苏舜钦所作。与苏舜钦同时的刘潜也有《水调歌头》一首，但其词一作黄庭坚词，难以确定是否为刘词。

二格律谱式

《水调歌头》的定格为九十五字，上阕九句，下阕十句。前后片各四平韵。另有增字或平仄通叶者，为变体。其定格谱为：

（平）仄仄平仄，（平）仄仄平平。（平）平平仄，平（平）平仄仄平平。（平）仄平平（平）仄，（平）仄平平仄仄，（平）仄仄平平。（平）仄仄平仄，（平）仄仄平平。（平）（平）（平），（平）（平）仄，仄平平。（平）平（平）仄，平仄平仄仄平平。（平）仄平平仄仄，（平）仄平平（平）仄，（平）仄仄平平。（平）仄（平）平仄，（平）仄仄平平。

注：“（平）”指可平可仄；“，”指句意停顿；“。”指韵脚。

此调其他可平可仄处尚多，可参酌下列例词斟酌掌握。又此调句式上片为五五四七六六五五五字句，下片为三三三四七六六五五五字句。其中可灵活变化的，是上片第三、四句，下片第四、五句，既可作上四下七，也可作上六下五句式；或上片作上六下五，下片作上四下七；或相反。

常体例一平韵格

潇洒太湖岸，淡伫洞庭山。鱼龙隐处，烟雾深锁渺弥间。方念陶朱张翰，忽有扁舟急桨，撇浪载鲈还。落日暴风雨，归路绕汀湾。丈夫志，当景盛，耻疏闲。壮年何事，憔悴华发改朱颜。拟借寒潭垂钓，又恐相猜鸥鸟，不肯傍青纶。刺棹穿芦获，无语看波澜。（苏舜钦《沧浪亭》）

此词九十五字，上片九句四平韵，下片十句四平韵。上片第三、四句，后片第四、五句俱作上四下七，此为常体。

按，《词谱》以毛滂《拟饶州法曹掾作》为此体例词，毛词与苏词相同，而苏词在前，兹以苏词为例。又，《全宋词》将苏词下片第四、五句断作上六下五句法，似不确，因为尹洙和韵之词是作上四下七，当从尹词作上四下七为正。

常体例二平韵格

岁晚念行役，江阔渺风烟。六朝文物何在，回首更凄然。倚尽危楼杰观，暗想琼枝璧月，罗袜步承莲。桃叶山前鹭，无语下寒滩。潮寂寞，浸孤垒，涨平川。莫愁艇子何处，烟树杳无边。王谢堂前双燕，空绕乌衣门巷，斜日草连天。只有台城月，千古照婵娟。（周紫芝《丙午登白鹭亭作》）

此词字数、用韵与苏词相同，唯上片第三、四句，下片第四、五句，俱作上六下五句式。

常体例三夹叶仄韵格

明月几有时，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去。又恐琼楼玉宇。高处不胜寒​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合。月有阴晴圆缺。此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼）

此词九十字，上片九句四平韵两仄韵，下片十句四平韵两仄韵。上片第三、四句，作上六下五；下片第四、五句，则作上四下七。较之苏舜钦、周紫芝词，除句法不同外，上下片又各增加了不同韵部的两仄韵，即上片五、六句的“去”与“宇”字叶；下片的“合”与“缺”字叶。黄庭坚《游览》词叶韵方式与此同。

变体则有：平仄韵通叶格，如贺铸《台城游》；平韵增字格，如王之道《和张文伯对月词》、张孝祥《和庞佑父》、刘因“一诺千金重”词（三词又略有不同，兹不备列）。

按，《词谱》另录有傅大询（字公谋）一体九十四字，即下片第一二句减一字，作五字一句。实则此词原脱一字，《全宋词》已据《词品》补足，非另一体。

另外，宋曾布有大曲《水调歌头》，共七章，每章又称“排遍”第一、第二……第七。每章句式、字数各异。词中仅此一例，故不备列其体式。

三词调声情

唐人《水调》曲，凄凉怨慕，声韵悲切。宋人《水调歌头》，则情调昂扬酣畅，韵味豪放潇洒。豪放词人多用此调，而以婉约为主导风格的词人，如秦观、周邦彦、李清照等都未尝染指，也表明《水调歌头》适宜于表现豪放激越之情。

苏舜钦的《沧浪亭》和苏轼的中秋词，是《水调歌头》的奠基之作。二苏词在题材内容上分别建立了两种抒情范式。

苏舜钦词，主要抒发怀才不遇的人生感慨和进退出处之间的矛盾，忧愤而不悲伤。被迫或准备退隐江湖，为此类词作的原型主题。张翰、陶渊明等历史人物的隐逸情事，是这类词作常用的典故；在自然山水中求得心理的平衡，是词中常见的心态；词中的意象多来源于自然山水。其后晁端礼、毛滂、叶梦得、李光、周紫芝、李纲、王以宁、张元干、朱熹、沈瀛、张孝祥、辛弃疾、杨炎正、汪莘、韩淲、吴潜和金元诸词人之作，都属于同一类型。虽然各具风采，但基本情调则比较接近。其中有些意象和写法不无雷同之处，给人一种似曾相识之感，此为一病。

苏轼的名作（“明月几时有”），则为中秋词建立了审美范型。“自古逢秋悲寂寥”，悲秋与伤春一样，是词中相伴并行的两大主题。而苏轼的中秋词，一改低沉悲伤的格调，表现出一种豪放乐观、超然旷达的人生态度，意境阔大，意象清奇。后出中秋词大都以东坡词为典范，主要围绕秋与月来构思，天上月宫的有关传说，地上月夜的游赏活动，是中秋词必写的两类意象；而怀人念远，则是中秋词的情感主线。昂扬乐观，高远空灵，是《水调歌头》中秋词的主旋律。如葛胜仲、周紫芝、何大圭、张孝祥、李处全、罗愿、京镗、戴复古、魏庭玉等人的中秋词，都神清气爽，境界空阔，其中张孝祥词最具东坡神韵。当然也有像朱敦儒《对月有感》那样的“愤激”别调。

数以百计的《水调歌头》，其题材内容、声情韵味自然不是怀才不遇、歌咏中秋所能牢笼，咏史怀古，登临游览，送别赠行，祝寿庆贺，亡国之痛，民生之哀，也无所不包。贺铸的《台城游》，黄庭坚的《游览》，陆游的《多景楼》，辛弃疾的《舟行扬州次人韵》，元好问的《赋三门津》，蒋士铨的《舟行感成》，或俊爽飘逸，或慷慨沉雄，或悲壮激越，或雄奇豪迈，或缠绵悱恻，各具胜长。在群星璀璨的词史星空中，《水调歌头》是最为光彩夺目的星座之一。