2024年11月01日星期五
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皇甫冉《秋日东郊作》(原文_赏析)

闲看秋水心无事,卧对寒松手自栽2。庐岳高僧留偈别,茅山道士寄书来。燕知社日辞巢去,菊为重阳冒雨开。浅薄将何称献纳,临岐终日自迟回3。结体淡缓,腹联有比有兴,极佳。而顾华玉谓之干燥,何也?【校记】1.郊,《全唐诗》一作“林”。2.卧,《全唐诗》一作“坐”。3.自,《全唐诗》一作“独”;迟,《全唐诗》一作“裴”。...

闲看秋水心无事,卧对寒松手自栽2。庐岳高僧留偈别,茅山道士寄书来。燕知社日辞巢去菊为重阳冒雨开。浅薄将何称献纳,临岐终日自迟回3。

结体淡缓,腹联有比有兴,极佳。而顾华玉谓之干燥,何也?

【校记】

1.郊,《全唐诗》一作“林”。

2.卧,《全唐诗》一作“坐”。

3.自,《全唐诗》一作“独”;迟,《全唐诗》一作“裴”。

【笺释】

[秋水] 《庄子·秋水》:“秋水时至,百川灌河,泾流之大,两涘渚崖之间,不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端,于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:‘野语有之曰:闻道百,以为莫已若者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信,今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣。吾长见笑于大方之家。”潘岳《秋兴赋》:“澡秋水之涓涓兮,玩游鯈之潎潎。”

[寒松] 松树经寒冬而不凋,故称。常用来比喻坚贞的节操。《三国志·吴书·陆绩传》:“陆绩字公纪。”裴松之注引《姚信集》:“王蠋建寒松之节而齐王表其里,义姑立殊俗之操而鲁侯高其门。”杜甫《哭王彭州抡》:“翠石俄双表,寒松竟后凋。”

[庐岳高僧] 谓东晋高僧惠远。为净土宗初祖。梁释慧皎《高僧传》卷六《晋庐山释慧远传》:“释慧远,本姓贾氏,雁门楼烦人也,弱而好书,珪璋秀发,年十三,随舅令狐氏游学许洛,故少为诸生,博综六经,尤善庄老。性度弘伟,风鉴朗拔,虽宿儒英达,莫不服其深致。”“南适荆州,住上明寺,后欲往罗浮山,及届浔阳,见庐峰清静,足以息心,始住龙泉精舍。此处去水本远,远乃以杖扣地,曰:‘若此中可得栖立,当使朽壤抽泉。’言毕,清流涌出,浚矣成溪……时有沙门慧永,居在西林,与远同门旧好,前要远同止。永谓刺史桓伊曰:‘远公方当弘道,今徒属已广,而来者方多,贫道所栖褊狭,不足相处,如何?’桓乃为远复于山东更立房殿,即东林是也。”“自远卜居庐阜,三十余年,影不出山,迹不入俗,每送客,游履常以虎溪为界焉。”此处泛指高僧。

[茅山道士] 指陶弘景,字通明,自幼好道,后隐居句曲山学道术。《梁书》卷五一《处士传·陶弘景》:“陶弘景,字通明,丹阳秣陵人也……弘景幼有异操,年十岁,得葛洪《神仙传》,昼夜研寻,便有养生之志……于是止于句容之句曲山,恒曰:‘此山下是第八洞宫,名金坛华阳之天,周回一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道来掌此山,故谓之茅山。’乃中山立馆,自号华阳隐居。始从东阳孙游岳,受符图经法……永元初,更筑三层楼,弘景处其上,弟子居其中,宾客至其下。与物遂绝,唯一家僮得侍其旁。”茅山,山名。在江苏省句容县东南。原名句曲山。相传有汉茅盈与弟衷固采药修道于此,因改名茅山。

[燕知社日] 社日,古时祭祀土神的日子,一般在立春、立秋后第五个戊日。间或有四时致祭者。周代本用甲日,汉至唐各代不同。唐张籍《吴楚歌》:“今朝社日停针线,起向朱樱树下行。”明谢肇淛《五杂俎·天部二》:“唐宋以前皆以社日停针线,而不知其所从起。余按《吕公忌》云‘社日男女辍业一日,否则令人不聪’,始知俗传社日饮酒治耳聋者为此,而停针线者亦以此也。” 燕子春社时来,秋社时去。故有“社燕”之称。唐羊士谔《郡楼晴望》:“地远秦人望,天晴社燕飞。”杜甫《燕子来舟中》:“旧入故园尝识主,如今社日远看人。”

[献纳] 奉献;进贡。

[临岐] 本为面临歧路,后亦用为赠别之辞。《文选·鲍照〈舞鹤赋〉》:“指会规翔,临岐矩步。”李善注:“岐,歧路也。”杜甫《送李校书》:“临岐意颇切,对酒不能吃。” 迟回,迟疑,犹豫,徘徊。鲍照《放歌行》:“临路独迟回。”孟浩然《送丁大凤进士赴举呈张九龄》:“故人今在位,林下莫迟回。”

【辑评】

《唐诗鼓吹评注》卷三:此皇甫冉承诏将出而作也。首言秋水寒松皆吾身心所托,今将舍之而去矣。所以庐岳高僧留偈送别,茅山道士寄书远来。非不知出不如处也,然即秋郊之景观之,燕逢社日则辞巢而去,菊遇重阳则冒雨而开,似乎物亦知时矣。但愧我才能浅薄,无所献纳,是以临歧而终日迟回耳。言外见非冒进意。廖解过拟。其仕宦之情,沾沾口吻,长愧北山之移矣,如泛作弱冠时语。前六句写景处,自带烟霞气味,末联亦不失忠爱之思,则此君亦未尽俗物也。

《唐风定》卷一七:次联情兴不浅,评者多涉苛求。

《贯华堂选批唐才子诗》卷三:(前解)前解,先自写其胸前一片雪淡也。闲看秋水,言去无所至也。坐对寒松,言来无所从也。庐岳高僧之留偈,即此是偈也,茅山道士之寄书,即此是书也。休沐诗写到如此田地,真乃现宰官身而说法也。(后解)后解,便借秋景以比临歧也。言今日亦自分为相应与不相应乎?若不相应,则宜如燕之竟去;设复相应,则宜如菊之疾开。胡为献纳既不可旷,浅薄又不自及,终日徘徊王门,至今犹尚不去也。

《围炉诗话》卷一:皇甫冉之“菊为重阳冒雨开”,开晚唐门径也。

《围炉诗话》卷三:盛唐不巧,大历以后,力量不及前人,欲避陈浊麻木之病,渐入于巧。刘长卿云“身随敝屣经残雪”,皇甫冉云“菊为重阳冒雨开”,巧矣。柳子厚之“惊风乱飐芙蓉水”,“桂岭瘴来云似墨”,更着色相。姚合送使新罗者云“玉节在船清海怪”,则更险急,为避陈浊麻木不惜也。如右丞之“明月松间照,清泉石上流”,极是天真大雅;后人学之,则为小儿语也。

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