《民之饥（取决于上的政治）》

75.民之饥（取决于上的政治）

【译文】

人民之所以要忍受饥荒，就是因为上层的统治者征收了太多的税务，所以才导致人民挨饿。人民之所以难于统治，那是因为统治者又是这又是那，做出了太多干涉的行为，所以人民就难于统治。人民之所以觉得死也不算什么、做出乱来的事情，那是因为统治者过于热心地追求“生”，所以人民才轻生冒死反抗。说到底，只有不刻意追求“生”的人，才能够胜过那些过分看重自己生命的人。

【解说】

执政者若是过于放任自己的私欲、做出各种各样的过分之事，真正承受伤害的其实是人民群众。人民之所以无法过上安乐的生活，那是因为执政者没有按照无为自然的“道”来进行统治。若是向民众收取了过于严苛的重税，那么民众中就会出现饥荒这样的恶事。若是制定出过于细致的严厉法律，那么民众就会对不好的智巧心生向往，企图逃过法网的捕捉。政治家若是过于奢靡，则民众就会孤注一掷地做出反抗行为。即便身处于人民之上，也要放弃对自身生存的执着、变得无欲无心，这样才是最好的。此章与前一章相同，均是劝诫并推荐执政者们采取无谓的行政方式。

然而，此处有一个难题。关于“民之轻死”的这一段内容，在以底本为首的众多文本中是没有“其上”的“上”字的，在帛书中也没有。因此，若是遵从这样的记载，则此处的意思即为民众是由于过于执着于自身的生命，久而久之才孕育出了对于生命的这种粗暴态度，就变得与第五十章的“以其生生之厚”语意相同了，与“上”也就没什么关系了。在帛书甲本中，此章通篇有着多处像是意味着分章的黑色圆点记号，在“民之轻死”稍前一些的位置也有。若是遵从这些记号，那么在此之后的内容将被考虑为是独立的新的一章，与接下来的第七十六章关系匪浅，变成描述有关生命问题的一章了。然而，我之所以会对如此的分章形式抱有犹豫、踌躇，那是因为“民之饥”“民之难治”与“民之轻死”三句所带出来的三段文章在形式上实在是非常整齐且互相呼应；因此，现今则依据傅奕本的记载将“上”字补上，并从文章整体的脉络出发对其进行一番解释。“饑”是“饥”的借字，原本指收成极差的意思。将其记为“饥”的文本亦不在少数。“贤”是优秀、获胜之意。“贵生”是珍重、重视生命的养生一派的主张，《吕氏春秋》中有一篇即名为《贵生篇》，与其相关的思想家有杨朱一派的子华子等人物。此处表达的则是对此主张的反对意见，养生虽然是很重要的大事，但若在这上面花费了太多的精力则会带来害处，基于我等自身的经验，我们可以明确地肯定此言论的正确性。