《道德经》殊字索引

《道德经》殊字索引

1. 徼：边界。第一章“以观其徼”

2. 见：同“现”，展现，显示。第三章“不见可欲”，第十九章“见素抱朴”，第七十二章“是以圣人自知而不自见也”，第七十七章“其不欲见贤也”

3. 可欲：指能够引起人们欲望的财宝之物。第三章“不见可欲”

4. 冲：通“盅”，虚空。第四章“道冲”，第四十五章“大盈若冲”

5. 湛：同“沉”，沉没，隐没。第四章“湛兮似或存”

6. 帝：天帝。第四章“象帝之先”

7. 仁：私心偏爱。第五章“天地不仁”“圣人不仁”

8. 百姓：特指百官，而非现代意义的老百姓。第五章“以百姓为刍狗”，第十七章“百姓皆谓我自然”，第四十九章“以百姓之心为心”“百姓皆注其耳目”，第七十五章“百姓之不治”

9. 数：快速，急速。第五章“多闻数穷”

10. 穷：终极，穷尽。第五章“多闻数穷”

11. 中：通“冲”，虚空。第五章“不若守于中”

12. 谷：山谷，溪谷，河谷。第六章“谷神不死”

13. 堇：少，尽。第六章“用之不堇”

14. 上：通“尚”，尊崇，崇尚。第八章“上善若水”，第三十八章“上德不德”“上仁为之而无以为”及后三句

15. 善：作动词，喜好。第八章“上善若水”“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”

16. 正：同“政”，指为政、行政。第八章“正善治”

17. 几：接近。第八章“故几于道矣”，第六十九章“无敌几亡吾宝”

18. 尤：怨，责，过。第八章“故无尤”

19. 已：终止，停止，完结。第九章“不如其已”

20. 揣：击打。第九章“揣而棁之”

21. 棁：同“锐”，棁为木之长而尖利者，锐为金之尖利者。第九章“揣而棁之”

22. 载：语助词，用在句首，犹“夫”字。第十章“载营魄抱一”

23. 玄览：玄鉴。鉴，指镜子。玄览，指幽微清静的心境。第十章“涤除玄览”

24. 天门：指人的各种感觉器官，如耳鼻口目等。第十章“天门开阖”

25. 埏埴（音杉直）：埏，用水和泥；埴，黏土。埏埴，就是用水和黏土做各种器物。第十一章“埏埴以为器”

26. 户牖（音有）：门和窗。第十一章“凿户牖以为室”，第四十七章“不出于户以知天下，不窥于牖以知天道”

27. 口爽：饮食不知滋味。爽有不合、违背之义。第十二章“五味令人口爽”

28. 畋猎：围捕猎取野兽，也作“田猎”。第十二章“驰骋畋猎”

29. 宠：崇尚，贵尚，作动词。第十三章“宠辱若惊”

30. 绳绳：同“冥冥”，昏昧不明的样子。第十四章“绳绳兮不可名”

31. 道纪：道之总要。纪，纲纪，纲要，纪要。第十四章“是谓道纪”

32. 为士：治事理政。第十五章“古之善为士者”

33. 曰：则，就。第十六章“归根曰静”，第二十五章“大曰逝，逝曰远，远曰反”，第五十二章“见小曰明，守柔曰强”，第五十五章“知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强”

34. 太上：太古之时，或作“最上等”讲。第十七章“太上，下知有之”

35. 焉：于是乎。第十七章“信不足，焉有不信”，第十八章“大道废，焉有仁义”及后二句。

36. 少私寡欲：少、寡皆作动词；少，减少，缩小；私，自私；欲，贪欲。第十九章“少私寡欲”

37. 绝学无忧：绝，禁绝，止息；无，同“毋”；忧，多思。第十九章“绝学无忧”

38. 唯之与呵：唯，诺，应答之词；呵，斥责之词。第二十章“唯之与呵”

39. 荒兮：广大、宽广的样子。第二十章“荒兮，其未央哉”

40. 未央：无边无际，没有尽头。第二十章“荒兮，其未央哉”

41. 如享太牢：享，或作“飨”；太牢，古代祭祀天地神灵时牛羊猪三牲全备为太牢，或以其物献食于宾客，亦称太牢。第二十章“如享太牢”

42. 孩：通“咳”，小儿笑。第二十章“如婴儿之未孩”

43. 儽儽：或作“累累”“儡儡”，疲惫懒散的样子。第二十章“儽儽兮若无所归”

44. 察察：明察的样子。第二十章“俗人察察，我独闷闷”，第五十八章“其政察察，其民缺缺”

45. 闷闷：浑浑噩噩的样子。第二十章“俗人察察，我独闷闷”，第五十八章“其政闷闷，其民淳淳”

46. 孔德之容：孔德，大德；容，动作，行动。第二十一章“孔德之容”

47. 众父：指天地万物，父亦作“甫”。第二十一章“以顺众父”

48. 希言：贵言，稀少之言，不言。第二十三章“希言自然”

49. 飘风：飘或作“飙”，飘风即飙风，疾风。第二十三章“飘风不终朝”

50. 终朝：从晨旦至早食的时段。第二十三章“飘风不终朝”

51. 企者不立，跨者不行：企，提起脚跟以脚趾着地站立；跨，两腿分开而并立。第二十四章“企者不立，跨者不行”

52. 物或恶之：物，指众人；恶，厌恶。第二十四章“物或恶之”，第三十一章“物或恶之”

53. 荣观：荣，繁华，华美；观，亦通“馆”，楼台，宫阙，宫馆。第二十六章“虽有荣观”

54. 袭明：袭，因循，因袭；明，明知，明了。第二十七章“是谓袭明”

55. 知其白，守其黑：白、黑，借喻之词；白，彰显明了；黑，暗昧不明。第二十八章“知其白，守其黑”

56. 朴：原木，指树木未经加工雕琢的原始状态。第二十八章“复归于朴”，第五十七章“我欲不欲而民自朴”

57. 歔：同“嘘”，轻缓的吐气为嘘，急速的吐气为吹。第二十九章“或歔或吹”

58. 羸：瘦弱，软弱。第二十九章“或强或羸”

59. 或培或隳：培，增益，培附；隳（音辉），毁坏，坍塌。第二十九章“或培或隳”

60. 铦袭：铦（音掀），一种锋利的兵器；铦袭，轻装突袭。袭，以锐利之兵突击而攻其不备。第三十一章“铦袭为上”

61. 宾：用作动词，服从，心悦诚服。第三十二章“万物将自宾”

62. 衣养：衣，作动词，穿衣，引申为覆盖、保护，衣养即保护抚育。第三十四章“衣养万物而不为主”

63. 安平太：安，义同“焉”，则，就，于是；太，通“泰”。第三十五章“往而不害，安平太”，第七十九章“安可以为善”

64. 歙：同“翕”，收缩，聚合。第三十六章“将欲歙之，必固张之”。另，歙歙连用，意为无偏持的样子，形容君王之心无是无非、无善无恶，浑然冥合的样子。第四十九章“圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑其心”

65. 必固：必，则，就；固，本来。第三十六章“将欲歙之，必固张之”及后三句。

66. 致数与无与：致，同“至”，极度；数，屡次；与，即“誉”。数与无与，即数誉无誉，至誉无誉，意思是屡屡被称誉、被赞颂而至其极端，反而就平平常常，无所谓称誉了。第三十九章“故致数与无与”

67. 纇：丝节。丝有结节而不平，引申为反常而不顺。纇、类古通用。第四十一章“夷道若纇”

68. 大器晚成：晚，原义为莫、无，同“免”。第四十一章“大器晚成”

69. 教父：教，教诲；父，规矩，准则。第四十二章“吾将以为教父”

70. 希：罕、无有之意。第四十三章“希能及之”，第七十章“知我者希，则我贵矣”，第七十四章“夫代大匠斫者，则希不伤其手矣”

71. 弊：通“敝”，破败，败坏，穷困。第四十五章“其用不弊”

72. 绌：不足，缺少。第四十五章“大赢若绌”

73. 却走马以粪：却，犹“退”，退掉；走马，指驱驰奔腾之马，战马；粪，肥田。第四十六章“却走马以粪”

74. 戎马生于郊：戎马，战马；郊，荒野之地。战争频纷，戎马不足，母马也被征用，因此出现荒野产驹的现象。第四十六章“戎马生于郊”

75. 憯：通“惨”，苦痛，惨痛。第四十六章“咎莫憯于欲得”

76. 浑：浑浊，形容君王闭合其心，若昏昧不明。第四十九章“为天下浑其心”

77. 圣人皆咳之：咳，本当作“阂”，阻隔，禁闭，闭塞。第四十九章“圣人皆咳之”

78. 徒：党徒、同类或同一派别的人。第五十章“生之徒十有三”及后一句，第七十六章“故坚强者死之徒也，柔弱者生之徒也”

79. 摄生：摄，持有，保有。摄生即养生，指人们采用种种方法来保养身体，以延长生命。第五十章“盖闻善摄生者”

80. 亭之，毒之：亭，停，安定、停留之义；毒，同“笃”，厚实，充实。亭之毒之，指万物成熟结实。第五十一章“亭之，毒之”

81. 习常：习，沿用，经常，成语有“习以为常”。第五十二章“是谓习常”

82. 介然：分明，的确，确实。第五十三章“使我介然有知”

83. 唯施是畏：施，当作“迤”，邪，斜。第五十三章“唯施是畏”

84. 朝甚除：除，假为“涂”，污。第五十三章“朝甚除”

85. 厌饮食：厌，通“餍”，饱食。第五十三章“厌饮食”

86. 赤子：新生婴儿。以其未有眉发而体色赤红，因称为赤子。第五十五章“含德之厚者，比于赤子”

87. 蜂虿虺蛇：蜂，有毒刺能螫人的飞行昆虫；虿，蝎子一类的毒虫；虺，一种毒蛇。蜂虿虺蛇，泛指各种有毒的小动物。第五十五章“蜂虿虺蛇不螫”

88. 牝牡之会：牝，雌性；牡，雄性。牝牡之会，指雌雄交配，这里特指男女交合之事。第五十五章“未知牝牡之会而朘怒”，第六十一章“天下之牝也，天下之交也，牝恒以静胜牡”

89. 朘怒：指男婴生殖器勃起。第五十五章“未知牝牡之会而朘怒”

90. 嗄：嗓音嘶哑。第五十五章“号而不嗄”

91. 祥：夭祥，指灾祸。第五十五章“益生曰祥”

92. 缺缺：狡诈，小聪明。第五十八章“其政察察，其民缺缺”

93. 妖：乖异、邪恶的人或事。第五十八章“正复为奇，善复为妖”

94. 刿：割伤，刺伤。第五十八章“是以圣人方而不割，廉而不刿”

95. 啬：爱惜，俭啬，吝啬。第五十九章“治人事天莫若啬”

96. 早服：早，及早，早日；服，实行，循行。早服，谓早日服从于大道。第五十九章“夫唯啬，是以早服”

97. 大小多少：大、多，用作动词，推崇、尊尚的意思；小、少，作名词，指处虚守静。第六十三章“大小多少，报怨以德”

98. 作：兴起，发生。第六十三章“天下之难作于易，天下之大作于细”

99. 泮：通“判”，分解，分裂，分散。第六十四章“其脆也，易泮”

100. 贼：伤害，危害。第六十五章“以知治国，国之贼也”

101. 稽式：稽，考核，考察；式，法式，法则。稽式就是法则。第六十五章“恒知此两者亦稽式也。恒知稽式，是谓玄德”

102. 与：在古汉语中是个多义字，在《道德经》中也有不同的意思。作给予讲，如第三十六章“将欲去之，必固与之”；作接近、接触讲，引申为对付，特指对斗，如第六十八章“善胜敌者不与”；作亲近、亲善讲，引申为护佑，如第七十九章“天道无亲，恒与善人”

103. 扔：牵扯，牵引。第六十九章“执无兵，扔无敌”

104. 知不知，尚矣：尚，通“上”，高贵，尊崇。第七十一章“知不知，尚矣”

105. 狎：假为“狭”，窄狭，狭小，引申为拘束。第七十二章“无狎其所居”

106. 彈然：舒缓、宽舒的样子。第七十三章“彈然而善谋”

107. 斫：用刀砍。第七十四章“是谓代大匠斫也”

108. 税：这个“税”字，特指第七十五章“人之饥，以其取食税之多也”句中之税字。有学者考证，这个税字当为“”，读音同“脱”，脱失，散失。

109. 兢：坚强，强硬。第七十六章“木强则兢”

110. 司契、司彻：司，掌管，主管；契，契约，古代契分两半，双方各执其一作为凭证。主权人执右契责取于人，执左契者只待验证。彻，周代的田税制度。司彻，就是税务官员，专职征取税赋。第七十九章“有德司契，无德司彻”

111. 为：施予，赠予；同“遗”。为人、与人，意即助人。第八十一章“既以为人己愈有，既以与人己愈多”“圣人之道，为而不争”