道德经《第十七章》原文与中心思想解读

【原文】

太上不知有之；其次亲之誉（注：誉：篆文之。信不足，有不信。由其贵言，功成事遂，百姓谓我自然。

【解语】

智者圣人就是这样合道如一的——所呈现的生命活动自然而然、平平常常，没有道与非道的概念和分别；

其次，人通过自身实践而明了道之义理，这样就会自觉去遵循其自然的运化规律而践行；

人未明道的本质内涵，而是仅从形式和现象上去进行认知，这样就自然地形成了分别观，并因此推崇它、赞誉它；

再次，人不仅完全不明至简至易的大道之理，而且还认为高不可攀、深不可测、玄不可知，这样便因无法企及而敬畏它、惧怕它；

最后，人完全偏执于自我的主观意识，否定道之绝对真理的存在，因此其思想言行也就自然地体现出轻慢它、背离它。

这样，人就会因主观观念、观点和概念的分别而不能整体地映现自然的客观存在，无法呈现自然无为的思想言行；甚至会因偏执于自我的主观观念而彻底否定道之绝对真理的存在，违背自然的运化发展规律。

正是因为大智慧者与道合一的实相智慧如实地映现一切存在，因分别智的展现，自然地合于事物的运化规律，而达成事物自然运化的结果；无为地应对自然及社会中的各种关系，而成就整体性的和谐。

像这样无为而成，成而不有，社会中的人们对于大智慧者所展现的思想言行，皆认为是与己无别、平平常常的；而自然无为之性即实相智慧，是人人都具有的本然存在。原本就没有道和智慧的概念，也没有出离本我之性的道和智慧的存在。