道德经《七十章》原文与感悟

七十章

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人彼褐怀玉。

此章示人立言之指，使知而行之，欲其深造而自得也。

老子自谓我所言者，皆人人日用中最省力一著工夫，明明白白，甚容易知，容易行，只是人不能知，不能行耳。以我言言事事，皆以大道为主，非是漫衍荒唐之说，故曰“言有宗，事有君”。宗，君，皆主也。且如一往所说，绝圣弃智，虚心无我，谦下不争，忘形释智，件件都是最省力工夫，放下便是，全不用你多知多解，只在“休心”二字，岂不最易知最易行耶？

然人之所以不能知者，因从来人人都在知见上用心，除却“知”字，便无下落。以我无知无识一著，极难凑泊，所以人不知我耳，故曰“夫惟无知，是以不我知”。然无知一著，不独老子法门宗旨，即孔子亦同，如曰“吾有知乎哉？无知也，有鄙夫问于我，空空如也”，此岂不是孔圣亦以无知为心宗耶？此夫子见老子后，方得妙悟如此，故称“犹龙”，正谓此耳。

然以无知契无知，如以空合空；若以有知求无知，如以水投石。所以孔老心法，千古罕明，故曰“知我者希”。若能当下顿悟此心，则立地便是圣人，故曰“则我者贵”。则，谓法则，言取法也。圣人怀此虚心妙道以游世，则终日与人周旋，对面不识，故如披褐怀王。永嘉云：“贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。”

此一章书，当在末后结束。盖老子向上一往所言天人之蕴，至此已发露太尽，故著此语。后章只是要人在日用著力做工夫，以至妙悟而后已。