王蒙-天地少言

天地少言

孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语·阳货篇第十七》）第一是天生万物，一切生命的起源是天，更周到与完整地说是“天地”，一切变化运作来自天心天意。如果将天地作为大自然来理解，这话今天也是真理。加上“何言哉”，原来老天甚至还具备了埋头实干的美德，故而孔子不喜欢巧言令色，主张人应该“讷于言而敏于行”（《论语·里仁篇第四》）。

司马迁的父亲司马谈批评说：“儒者博而寡要，劳而少功”†，老子的说法是“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”（《道德经》第三十八章）。这里边都有批评儒家道德说教太多、太泛、太聒噪的用意，秦始皇更是讨厌儒者的挑剔性空论。直至今日我们也都公认“空谈误国，实干兴邦”。

†儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。

《史记·太史公自序》

孔子其实也表达了对于少说多做的推崇。一方面向往不言之教、不言之功，一方面不得不说许多话，不能不说太多的话，这是古今中外权威大人物的共同感慨、共同悖论。

老庄也一样，无为、不争、齐物、无用、虚静，说得极妙，无永远比有更深邃、更奥妙，而一切有都不可能绝对尽善尽美，都有可挑剔处，更有可非议、可抬杠、可攻击处。同时，老子庄子二人的文章神妙无穷，语出惊人、逆向思维，是语言大师、思想大师、文章与文学的大师。

人的修养也要讲究说与不说、做与不做。