王蒙-天地观是文化的重心

天地观是文化的重心

在中华传统文化中，最阔大而又直观的概念是天、天地，最高远的终极性概念是道或天道，最本原的概念是从天地万物的生生灭灭中得到启示的“无”与“有”。

无、无极、无而后有。因为后来有了“有”，才感觉得到、谈得到原生的或将要变化成“有”或“万”有的无。你知道有人有了财富，或者你自己有过财富，你才能感受到没有财富的背兴。你原来没有什么财富，才可能感受到获得财富的兴奋。一个过去、现在、未来都没有的东西，谈不上无、没有、无极，也谈不上有、非无与太极。一个过去现在未来都一定有的东西，你以为永远有的东西，一般你也不会专门讨论到它的有。而无会延伸与比较到有，有延伸为太极、四象、八卦，万有、万物。

无与有、有与无，万物万象之间的桥梁与管道应该是“易”。

最根本的人文概念、道德概念是仁，仁义、仁政、仁心、仁人、仁者。仁者爱人。*

*君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。

《孟子·离娄章句下》

仁就是爱，仁与爱则是受到天与地的生生不息的大德的启悟与感应。某种意义上，对于士人来说，天地的概念、有无的概念、仁义的概念，比生死的概念更重要、更伟大、更深刻、更高远。