王蒙-全局性的五德五常

全局性的五德五常

文质彬彬、温文尔雅，与五个字的温良恭俭让一样，更多的是指君子文化、君子风度，或嫌文静柔弱有余，强壮开拓创新英雄气概不足。

美德的五字说法首推“仁义礼智信”五常——五德，前三项乃孔子提出，孟子加上了智，使其带有某种精英主义性质。董仲舒又加上了信，似乎增加了社会政治交际的内容。这里已经包含了仁义、义礼这样一些儒家美德讲究的核心内容。智与信的美善性、实用性、社会有效性与利群性也是容易被普遍接受的；它是中华传统文化各种道德讲述中的一种比较通俗，略嫌一般化、通用化的说法。

恭宽信敏惠，是孔子对仁政的要求，其内容接近于对官员的期待。恭敬尊严，不能轻慢贬低社会与百姓，也不接受他人的轻慢贬低；宽厚包容，不怕自己不被理解，怕的是自己不理解他人，这样的人才能得民心；诚信待人做事，说话算话，应能得到信任，获得公信力；敏锐敏捷敏于行，才有主动性，有效率成绩功效；惠是务实、利民、利家国，叫作普降甘霖、润泽八方、施惠天下。*

*子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

《论语·阳货篇第十七》

温良恭俭让云云，在革命斗争、夺取政权时期，不合时宜、打入冷宫；在一般寻常情况下，与同学同事同仁同行同僚相处，不能不讲；相反，各种同行是冤家、羡慕嫉妒恨、拉帮结派、“内卷”无边、乌烟瘴气、挑拨离间的恶劣低下、歪风邪气情势下，温良恭俭让的君子之风，还是很有勇气、有价值的。至于必要的坚决斗争、疾恶如仇，则是另一方面的美德讲究，与内部的君子风，并非相悖。