王蒙-君子面面观

君子面面观

据说最初君子一词指君王之子，表达受过良好教育、道德与风度比较高尚的王室新生代。后来，追求道德风度的人也都喜欢君子的美名，对君子的内涵的拓宽与讲究日益丰富起来。

《史记·孔子世家》有云：“君子祸至不惧，福至不喜”，这个说法很高位，但是难于做到。福之为福，使人喜也，祸之为祸，使人难喜而悲愁也。但《史记》作者司马迁，在表彰儒家圣贤之际，仍然颇为推崇这种境界。他毕竟是以“究天人之际，通古今之变”为己任的伟丈夫，有感于历史记载中的祸福通蹇、命运无常，强调心理素质、自我掌控、平衡心态，至少君子可以努力做到比俗人小人更坚强、沉稳、理性、淡定。

“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”大名鼎鼎的诸葛亮《诫子书》中的这几句话家喻户晓，有一种高洁，有一种纯正，有一种守持，有一种坚定。这里的“静”不是指减少声响，而是指心：不贪婪、不私欲、不闹腾、不添乱。这里的“俭”是一种对自身欲望经营的压缩，以及对于民力民时各种资源的爱惜。淡泊明志，此四字尤其可爱。淡泊，是对自己的名、位、利、欲的从严限制，不是官迷，不摆架子，不高高在上。明志是端正净化自己对于家国君王长上的义务担当心意，不受低俗卑微的计较盘算、患得患失的干扰，当然能够宁静，能够专心做事，能够深谋远虑，能够跑马拉松，能够胜任持久战。

“君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。”这是明朝洪自诚的话，洪氏似乎有感于君子的严肃性正派性教训性，怕君子成为枯燥乏味、缺少生活情趣之人，提醒一下，要活泼丰富，要懂审美，要热爱生活，要活得津津有味。

同时不能忽略《论语》里的一字千钧的命题：“君子不重，则不威”（《论语·学而篇第一》），一个文明人、有担当讲道德与风度的人，必须郑重、稳重、持重、懂得轻重，不能轻贱、轻佻、轻浮、轻率、轻薄、轻忽、卑下恶劣。

古人说的“君子得时如水，小人得时如火”（汉·刘向《说苑》），很有几分幽默。上善若水。清凉、明亮、虚静、谦逊、向下、柔性，是君子。而小人动辄风是风火是火，咋咋呼呼，闹闹哄哄。当然这种褒水贬火的说法也只是一面之词。大海大洋里的水要是碰上狂风暴雨、惊涛骇浪、海啸海难，绝对不比一场大火更温柔。而革命创新突破、扭转局面的君子，也必须有大声疾呼、呼风唤雨、惊天动地、扭转乾坤的胆识与力量。

我们常常将温文尔雅、温良恭俭让视为君子的特点，这样下去，又会觉得谦谦君子，缺少了勇敢坚强的阳刚之气，缺少了斗争性。在革命处于开始发动时期，更不可提倡温良恭俭让了。

“君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小”（《读书录·君子小人》），明代的薛瑄这样一说，果然给力提气了，谦谦的结果是无可比拟的宏大，自吹自擂的结果是恰恰相反，这是对温良恭俭让之类的说法的一个很好的补充。

“君子量不极，胸吞百川流”（唐·孟郊《投赠张端公》），君子的度量是宽广的。“君子山岳定，小人丝毫争”（唐·孟郊《秋怀》八），君子的定力如同山岳。“慨慷丈夫志，可以曜锋铓”（唐·韩愈、孟郊《遣兴联句》，孟郊句），大丈夫的心志，光耀夺目。“君有丈夫泪，泣人不泣身”（唐·孟郊《答姚怤见寄》），大丈夫的眼泪可以为他人流，不会为自己哭。“何以报知者，永存坚与贞”（唐·孟郊《答郭郎中》），想起良友，更为坚贞。“尽美固可扬，片善亦不遏”（唐·孟郊《投所知》），对他人的点滴优异，也要重视牢记。“大贤秉高鉴，公烛无私光”（唐·孟郊《上达奚舍人》），唐朝诗人孟郊的这些诗，诗意盎然，正气浩然。史称孟郊仕历简单，清寒终生，为人耿介倔强。他的这些诗句告诉我们，正道正气、美德美誉、高风亮节、文化自信，是充满诗情画意、光明喜悦的，哪怕如果只从事功上看的话，某位君子未必谈得上多么成功。*

*《答郭郎中》

（唐）孟郊

松柏死不变，千年色青青。

志士贫更坚，守道无异营。

每弹潇湘瑟，独抱风波声。

中有失意吟，知者泪满缨。

何以报知者，永存坚与贞。